50.突袭
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提起龙，中国人莫不引以为自豪，有时还自称为“龙的传人”。古往今来，有关龙的传说，以龙为名字、以龙为图案设计的工艺品、壁画、装饰，数不胜数。在十二生肖中，龙也深受人们喜爱。有人认为龙是一种真实存在的动物，也有人认为龙只是传说中的东西。那么，龙到底是什么呢？
远古时期，我国就有龙的传说。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。唐宋之后，才逐渐形成我们今天看到的龙的形象。宋代画家董羽认为，龙集九种动物的特征于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的图案了。
到了今天，我们都知道，龙并不是一种真实存在的动物。它只存在于中国人的想象和传说中。
龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。龙王高居天上，也能潜入深渊；它能呼风唤雨，也能翻江倒海。天下旱涝，庄稼丰歉，人间祸福，全凭它的旨意。
因此，龙被看做是至高无上的权力的象征，皇帝自认为是“真龙天子”。他的身体称为“龙体”，他穿的衣服是“龙袍”，他坐的椅子是“龙椅”。故宫里单是太和殿，便装饰有一万三千多条龙。
但龙的形象并非帝王所专有，龙老百姓的心目中，集各种动物特点于一身，无所不能的龙又象征着自由欢腾和完美。所谓“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”，说的就是这种祥和幸福、欢腾自由的景象。
西方也有龙的传说，但西方的龙不同于中国的龙，西方的龙往往集各种凶恶于一身，专干害人的事情。中国的龙则是集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”。
舅舅从福建乡下带来了满满一篮鲜嫩的龙眼,圆圆吃得特别高兴。舅舅说:“这是你表哥特意让我捎给你的。”
听了舅舅的话,圆圆一愣,随后放下了手里的龙眼她自言自语地说:“我不好,我说话不算数。”
妈妈和舅舅很奇怪,这是怎么回事呢？
原来,去年夏天,圆圆跟着妈妈回了趟福建老家,没几天,她和表哥就成了好朋友。表哥经常带着圆圆到山上采果子。有一次,表哥爬到树上,摘了一串又大又密的龙眼,对圆圆说:“我知道你爱吃龙眼,现在你就吃个饱。明年龙眼成熟的时候,我一定托人给你捎到北京。”
圆圆惊喜地睁大眼睛:“真的？”
表哥点点头:“说话算数！”
圆圆拉着表哥的手,说:“山里红是北京的特产,又酸又甜又好看。秋天,我也寄一些给你尝尝。”
表哥笑了:“说话算数！”两个好朋友用小手指拉了钩。
一年过去了,北京山里红熟了的时候,圆圆把说过的话忘得一干二净。可是今年夏天龙眼熟了,表哥却真的说到做到。想到这里,圆圆羞愧极了,脸蛋真像山里红一样红了。
圆圆望着篮里鲜嫩的龙眼,郑重地对妈妈说:"妈妈,我要在你的挂历上写几个字。”说着,她在１０月的地方写了“寄山里红”四个字。
妈妈问:“干什么？”
圆圆说:“我怕到时忘了,我说话也要算数的！”
唐寅出身于商人家庭，居吴趋坊，和文徵明同岁而略长数月。少有俊才，博雅多识，与张灵友善。初学画于周臣，后与文徵明、祝允明、徐祯卿结交，人称“吴中四才子”。二十九岁时由诸生举应乡试，得第一名解元，名声大噪，故人称唐解元。翌年，因牵涉科场舞弊案，被罢官为吏，自后灰心仕途，终日诗酒，或漫游名山大川。自刻印章“江南第一风流才子”，以卖画为生。曾应江西宁王朱宸濠之请，聘往南昌，因不惯藩府生活，不久辞归。在绘画上，他是一个取材广博的画家。山水多取法于南宋李唐、刘松年，一变斧劈皴为细长清劲线条皴法，并兼及元人法。画人物工笔，写意俱佳。画花鸟喜用水墨，清隽峭利，有别于同时代的其他画家。与沈周、文徵明、仇英合称“明四家”。兼善书法，工诗文。晚年好禅学。思想趋向解脱颓放。自号“六如居土” (谓人生如幻、梦、泡、影、露、电)，著有《六如居士全集》。
唐寅唐寅
唐寅唐寅书札
唐伯虎是姑苏趋里人，世代在苏州经商，拜名画家周臣为师，擅长山水画，与沈周、文征明、仇英等画家齐名，兼善书法。弘治十一年（1498年）乡试第一，隔年会试，因牵涉程敏政科场舞弊案下杖。从此绝意仕途，后漫游华中、江南诸山。正德四年（1509年），唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，开始出炉大量优质作品。人物画多描写古今仕女生活和历史故事，相传他曾画有50多幅春宫图流传于世，而被称为“风流画家”。
史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开 酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。他的画风纤柔委婉、清隽生动，尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。
坎坷人生
唐寅唐寅画
唐寅祖籍晋昌，即现在山西晋城一带，所以在他的书画落款中，往往写的是“晋昌唐寅”四字。山西人是很会做生意的，北宋时唐氏家族南迁，开始来到南京、苏州经商。唐寅就出生在苏州府吴县吴趋里一个商人家庭。唐伯虎自幼天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，16岁秀才考试得第一名轰动了整个苏州城，二十九岁到南京参加乡试，又中第一名解元。正当他踌躇满志，第二年赴京会试时，因牵涉科场舞弊案而交恶运。
“会试泄题案”，一般说法是与他同路赶考的江阴巨富之子徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱。是年京城会试主考官是程敏政和李东阳。两人都是饱学之士，试题出得十分冷僻，使很多应试者答不上来。其中惟有两张试卷，不仅答题贴切，且文辞优雅，使程敏政高兴得脱口而出：“这两张卷子定是唐寅和徐经的。”这句话被在场人听见并传了出来。唐寅和徐经到京城后多次拜访过程敏政，特别在他被钦定为主考官之后唐寅还请他为自己的一本诗集作序。这已在别人心中产生怀疑。这次又听程敏政在考场这样说，就给平时忌恨他的人抓到了把柄。一帮人纷纷启奏皇上，均称程敏政受贿泄题，若不严加追查，将有失天下读书人之心。孝宗皇帝信以为真，十分恼怒，立即下旨不准程敏政阅卷，凡由程敏政阅过的卷子均由李东阳复阅，将程敏政、唐寅和徐经押入大理寺狱，派专人审理。徐经入狱后经不起严刑拷打，招认他用一块金子买通程敏政的亲随，窃取试题泄露给唐寅。后刑部、吏部会审，徐经又推翻自己供词，说那是屈打成招。皇帝下旨“平反”，程敏政出狱后，愤懑不平发痈而卒。唐寅出狱后，被谪往浙江为小吏。唐寅耻不就任。
提起龙，中国人莫不引以为自豪，有时还自称为“龙的传人”。古往今来，有关龙的传说，以龙为名字、以龙为图案设计的工艺品、壁画、装饰，数不胜数。在十二生肖中，龙也深受人们喜爱。有人认为龙是一种真实存在的动物，也有人认为龙只是传说中的东西。那么，龙到底是什么呢？
远古时期，我国就有龙的传说。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。唐宋之后，才逐渐形成我们今天看到的龙的形象。宋代画家董羽认为，龙集九种动物的特征于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的图案了。
到了今天，我们都知道，龙并不是一种真实存在的动物。它只存在于中国人的想象和传说中。
龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。龙王高居天上，也能潜入深渊；它能呼风唤雨，也能翻江倒海。天下旱涝，庄稼丰歉，人间祸福，全凭它的旨意。
因此，龙被看做是至高无上的权力的象征，皇帝自认为是“真龙天子”。他的身体称为“龙体”，他穿的衣服是“龙袍”，他坐的椅子是“龙椅”。故宫里单是太和殿，便装饰有一万三千多条龙。
但龙的形象并非帝王所专有，龙老百姓的心目中，集各种动物特点于一身，无所不能的龙又象征着自由欢腾和完美。所谓“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”，说的就是这种祥和幸福、欢腾自由的景象。
西方也有龙的传说，但西方的龙不同于中国的龙，西方的龙往往集各种凶恶于一身，专干害人的事情。中国的龙则是集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”。
舅舅从福建乡下带来了满满一篮鲜嫩的龙眼,圆圆吃得特别高兴。舅舅说:“这是你表哥特意让我捎给你的。”
听了舅舅的话,圆圆一愣,随后放下了手里的龙眼她自言自语地说:“我不好,我说话不算数。”
妈妈和舅舅很奇怪,这是怎么回事呢？
原来,去年夏天,圆圆跟着妈妈回了趟福建老家,没几天,她和表哥就成了好朋友。表哥经常带着圆圆到山上采果子。有一次,表哥爬到树上,摘了一串又大又密的龙眼,对圆圆说:“我知道你爱吃龙眼,现在你就吃个饱。明年龙眼成熟的时候,我一定托人给你捎到北京。”
圆圆惊喜地睁大眼睛:“真的？”
表哥点点头:“说话算数！”
圆圆拉着表哥的手,说:“山里红是北京的特产,又酸又甜又好看。秋天,我也寄一些给你尝尝。”
表哥笑了:“说话算数！”两个好朋友用小手指拉了钩。
一年过去了,北京山里红熟了的时候,圆圆把说过的话忘得一干二净。可是今年夏天龙眼熟了,表哥却真的说到做到。想到这里,圆圆羞愧极了,脸蛋真像山里红一样红了。
圆圆望着篮里鲜嫩的龙眼,郑重地对妈妈说:"妈妈,我要在你的挂历上写几个字。”说着,她在１０月的地方写了“寄山里红”四个字。
妈妈问:“干什么？”
圆圆说:“我怕到时忘了,我说话也要算数的！”
唐寅出身于商人家庭，居吴趋坊，和文徵明同岁而略长数月。少有俊才，博雅多识，与张灵友善。初学画于周臣，后与文徵明、祝允明、徐祯卿结交，人称“吴中四才子”。二十九岁时由诸生举应乡试，得第一名解元，名声大噪，故人称唐解元。翌年，因牵涉科场舞弊案，被罢官为吏，自后灰心仕途，终日诗酒，或漫游名山大川。自刻印章“江南第一风流才子”，以卖画为生。曾应江西宁王朱宸濠之请，聘往南昌，因不惯藩府生活，不久辞归。在绘画上，他是一个取材广博的画家。山水多取法于南宋李唐、刘松年，一变斧劈皴为细长清劲线条皴法，并兼及元人法。画人物工笔，写意俱佳。画花鸟喜用水墨，清隽峭利，有别于同时代的其他画家。与沈周、文徵明、仇英合称“明四家”。兼善书法，工诗文。晚年好禅学。思想趋向解脱颓放。自号“六如居土” (谓人生如幻、梦、泡、影、露、电)，著有《六如居士全集》。
唐寅唐寅
唐寅唐寅书札
唐伯虎是姑苏趋里人，世代在苏州经商，拜名画家周臣为师，擅长山水画，与沈周、文征明、仇英等画家齐名，兼善书法。弘治十一年（1498年）乡试第一，隔年会试，因牵涉程敏政科场舞弊案下杖。从此绝意仕途，后漫游华中、江南诸山。正德四年（1509年），唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，开始出炉大量优质作品。人物画多描写古今仕女生活和历史故事，相传他曾画有50多幅春宫图流传于世，而被称为“风流画家”。
史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开 酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。他的画风纤柔委婉、清隽生动，尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。
坎坷人生
唐寅唐寅画
唐寅祖籍晋昌，即现在山西晋城一带，所以在他的书画落款中，往往写的是“晋昌唐寅”四字。山西人是很会做生意的，北宋时唐氏家族南迁，开始来到南京、苏州经商。唐寅就出生在苏州府吴县吴趋里一个商人家庭。唐伯虎自幼天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，16岁秀才考试得第一名轰动了整个苏州城，二十九岁到南京参加乡试，又中第一名解元。正当他踌躇满志，第二年赴京会试时，因牵涉科场舞弊案而交恶运。
“会试泄题案”，一般说法是与他同路赶考的江阴巨富之子徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱。是年京城会试主考官是程敏政和李东阳。两人都是饱学之士，试题出得十分冷僻，使很多应试者答不上来。其中惟有两张试卷，不仅答题贴切，且文辞优雅，使程敏政高兴得脱口而出：“这两张卷子定是唐寅和徐经的。”这句话被在场人听见并传了出来。唐寅和徐经到京城后多次拜访过程敏政，特别在他被钦定为主考官之后唐寅还请他为自己的一本诗集作序。这已在别人心中产生怀疑。这次又听程敏政在考场这样说，就给平时忌恨他的人抓到了把柄。一帮人纷纷启奏皇上，均称程敏政受贿泄题，若不严加追查，将有失天下读书人之心。孝宗皇帝信以为真，十分恼怒，立即下旨不准程敏政阅卷，凡由程敏政阅过的卷子均由李东阳复阅，将程敏政、唐寅和徐经押入大理寺狱，派专人审理。徐经入狱后经不起严刑拷打，招认他用一块金子买通程敏政的亲随，窃取试题泄露给唐寅。后刑部、吏部会审，徐经又推翻自己供词，说那是屈打成招。皇帝下旨“平反”，程敏政出狱后，愤懑不平发痈而卒。唐寅出狱后，被谪往浙江为小吏。唐寅耻不就任。