71.第三十八章（上）
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蛇人
东郡某甲[1]，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小
日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期
年[2]，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青
亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆[3]。然每值丰林茂草，辄纵之去，
俾得自适，寻复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏
遂行。出门数武，闻丛薪错楚中[4]，窸窣作响[5]。停趾愕顾，则二青来也。
大喜，如获拱璧[6]。息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我
以汝为逝矣[7]。小侣而所荐耶[8]？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，
然瑟缩不敢食[9]。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食
己，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小
青。衒技四方，获利无算。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率[10]；大则过重，辄便更易。——缘
二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，
至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥
曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以
久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在
中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因
与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去[11]。方意小青不返，俄而踽踽独来
[12]，竟入笥卧。由此随在物色[13]，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄，
后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山
中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔
故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回
顾已将及
矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”
蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不
胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇
相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴
矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，
勿扰行人，以犯天谴[14]。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，
过处林木为之中分。蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往
也。
异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意[15]。且其从谏也如
转圜[16]。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交[17]，数世蒙恩之主，辄思
下井复投石焉[18]；又不然，则药石相投[19]，悍然不顾，且怒而仇焉者，
亦羞此蛇也已。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山
东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589）废。隋大业初（605），又改兖
州（今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏
泽地区，为秦汉东郡故地。
[2]期（jǐ几）年：一周年。
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[3]影兆：形影迹象。
[4]丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗周南汉广》：“翘翘错薪，言
刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。
[5]窸窣（xiǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。s
[6]拱璧：大璧。《左传襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：
“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”
[7]逝：往。这里意思是逃走。
[8]小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。
[9]瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不
达。”
[10]止以二尺为率（lǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。
[11]委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。
[12]踽踽（jǚǚj举举）：独行的样子。《诗唐风杕杜》：“独行
踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”
[13]随在物色：随时随地访求。
[14]天谴：犹言天罚。
[15]故人之意：老朋友的感情。《史记范雎蔡泽列传》：“然公之所
以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋
友。
[16]从谏也如转圜（yuán圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。
《汉书梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转
圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。
[17]把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才
如此。
[18]下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈
《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，
不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
[19]药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过
失。详见《劳山道士》注。
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斫蟒
胡田村胡姓者[1]，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟
初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，
幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负
痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2]。肩负以行，途中凡十余息，始至家。
医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如
此者哉[3]！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。
[2]奄（yan淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。
[3]“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，
敬事兄长。
雹神
王公筠苍[1]，莅任楚中[2]。拟登龙虎山谒天师[3]。及
湖[4]，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通[5]。公见之，貌修
伟。怀中出天师刺[6]，曰：“闻驺从将临[7]，先遣负
弩[8]。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款[9]。其服役
者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓
公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车
也[10]。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何
处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕[11]，
雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降
山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武[12]。”神出，至庭
中，忽足下生烟，氤氲匝地[13]。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，
高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作
雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”
公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚
焉。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万
历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。
[2]楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。
[3]龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。
道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国
丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县
境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称
“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清
镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。
[4]湖：指江西鄱阳湖。
[5]为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。
[6]刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。
[7]驺（zōu邹）从（zòng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。
[8]负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记司马相如列传》：“拜
相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”
弩，用机栝发箭的弓。
[9]治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。
[10]李左车：汉初行唐（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，
后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记淮阴侯列传》。
李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司
雹于东”，且在日照县（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博
兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李
墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西
北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。”（民国
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二十五年《博兴县志》卷十七）
[11]上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉
敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。
[12]文去勿武：温文离开，不要勇武。
[13]氤氲（yīn yun因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫
的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。
蛇人
东郡某甲[1]，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小
日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期
年[2]，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青
亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆[3]。然每值丰林茂草，辄纵之去，
俾得自适，寻复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏
遂行。出门数武，闻丛薪错楚中[4]，窸窣作响[5]。停趾愕顾，则二青来也。
大喜，如获拱璧[6]。息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我
以汝为逝矣[7]。小侣而所荐耶[8]？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，
然瑟缩不敢食[9]。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食
己，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小
青。衒技四方，获利无算。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率[10]；大则过重，辄便更易。——缘
二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，
至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥
曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以
久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在
中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因
与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去[11]。方意小青不返，俄而踽踽独来
[12]，竟入笥卧。由此随在物色[13]，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄，
后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山
中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔
故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回
顾已将及
矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”
蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不
胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇
相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴
矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，
勿扰行人，以犯天谴[14]。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，
过处林木为之中分。蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往
也。
异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意[15]。且其从谏也如
转圜[16]。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交[17]，数世蒙恩之主，辄思
下井复投石焉[18]；又不然，则药石相投[19]，悍然不顾，且怒而仇焉者，
亦羞此蛇也已。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山
东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589）废。隋大业初（605），又改兖
州（今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏
泽地区，为秦汉东郡故地。
[2]期（jǐ几）年：一周年。
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[3]影兆：形影迹象。
[4]丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗周南汉广》：“翘翘错薪，言
刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。
[5]窸窣（xiǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。s
[6]拱璧：大璧。《左传襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：
“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”
[7]逝：往。这里意思是逃走。
[8]小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。
[9]瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不
达。”
[10]止以二尺为率（lǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。
[11]委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。
[12]踽踽（jǚǚj举举）：独行的样子。《诗唐风杕杜》：“独行
踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”
[13]随在物色：随时随地访求。
[14]天谴：犹言天罚。
[15]故人之意：老朋友的感情。《史记范雎蔡泽列传》：“然公之所
以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋
友。
[16]从谏也如转圜（yuán圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。
《汉书梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转
圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。
[17]把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才
如此。
[18]下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈
《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，
不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
[19]药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过
失。详见《劳山道士》注。
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斫蟒
胡田村胡姓者[1]，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟
初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，
幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负
痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2]。肩负以行，途中凡十余息，始至家。
医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如
此者哉[3]！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。
[2]奄（yan淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。
[3]“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，
敬事兄长。
雹神
王公筠苍[1]，莅任楚中[2]。拟登龙虎山谒天师[3]。及
湖[4]，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通[5]。公见之，貌修
伟。怀中出天师刺[6]，曰：“闻驺从将临[7]，先遣负
弩[8]。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款[9]。其服役
者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓
公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车
也[10]。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何
处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕[11]，
雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降
山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武[12]。”神出，至庭
中，忽足下生烟，氤氲匝地[13]。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，
高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作
雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”
公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚
焉。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万
历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。
[2]楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。
[3]龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。
道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国
丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县
境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称
“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清
镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。
[4]湖：指江西鄱阳湖。
[5]为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。
[6]刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。
[7]驺（zōu邹）从（zòng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。
[8]负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记司马相如列传》：“拜
相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”
弩，用机栝发箭的弓。
[9]治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。
[10]李左车：汉初行唐（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，
后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记淮阴侯列传》。
李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司
雹于东”，且在日照县（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博
兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李
墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西
北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。”（民国
----------------------- Page 36-----------------------
二十五年《博兴县志》卷十七）
[11]上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉
敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。
[12]文去勿武：温文离开，不要勇武。
[13]氤氲（yīn yun因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫
的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。