68.第三十七章（上）
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画壁
江西孟龙潭[1]，与朱孝廉客都中[2]。偶涉一兰若，殿宇禅舍[3]，俱不
甚弘敞[4]，惟一老僧挂搭其中[5]。见客入，肃衣出迓[6]，导与随喜[7]。
殿中塑志公像[8]。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女[9]，内一垂
髫者[10]，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍
然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧
说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其
裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去[13]。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次
且不敢前[14]。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽
拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。
女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”
共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿
久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤
艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿
甚厉[18]，缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一
金甲使者[20]，黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环绕之。使者曰：“全未？”
答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]。”
又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张
皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。
朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；
然户外辄有往来语论者[24]。朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景
状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，
转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：
“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归[26]？”旋见壁间
画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁
而下，灰心木立[27]，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声
如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老
僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心
骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]。人有淫心，是生亵境；人
有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心
所自动耳。老婆心切[30]，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]江西：清代行省名，辖境约当令江西省。
[2]孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉
洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与
汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。
[3]禅（chán馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，
专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、
禅堂等。
[4]弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。
[5]挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂
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单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。
行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下
面的钩上，故称。[6]肃衣，整衣，表示恭敬。
[7]随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财
物。见《法华经随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。
[8]志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自
宋太始（465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之
为“神僧”。见《高僧传神异梁京师释保志》。
[9]散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经观众生品》载，维摩洁
室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身
上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。[10]垂髫
（tíao条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这
里指未曾束发的少女。
[11]说法：讲说佛法。
[12]偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。[13]
冁（chǎn产）然：笑的样子。《庄子达生》：“桓公冁然而笑。”[14]次
且（zīūj资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。
[15]簪珥（ěr耳）：发簪和耳环。
[16]上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首
饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名
上头。”[17]兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
[18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书韩宝业等传》：“臣向见
郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”
[19]缧（léi累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
[20]金甲使者：身着金制铠甲的使者。
[21]絜（xié协）：持。通“挈”。
[22]勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗小雅小明》：“心之忧矣，
自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yī），是。戚，优愁。
[23]反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
[24]语论：谈论。语，交相告语。
[25]局蹐（jújí局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足
相叠。
[26]檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，
指向寺院施舍财物的俗家人。
[27]灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，
是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子齐物论》：“形固可使如槁
木，而心固可使如死灰乎！”
[28]螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。
[29]此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓
深明哲理。
[30]老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲
之意。《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。
义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄
檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄
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檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时领悟到希运的用意，随即
返回黄檗山受教。黄檗问云：“汝回太速生。”义玄云：“只为老婆心切。”
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山魈[1]
孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺[2]。麦秋旋里[3]，经旬始返。
启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除[4]，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻
陈卧具，扃扉就枕[5]，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂[6]。忽闻风声
隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间[7]，风声渐近居庐，俄而房门
辟矣。大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。
俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜
皮色；目光睒闪[8]，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许[9]；舌动喉
鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺
之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声[10]。鬼大怒，伸巨爪
攫公。公少缩。鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持
火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床[11]，始言其故。共
验之，则衾夹于寝门之隙。启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，
不敢复留，负笈而归[12]。后问僧人，无复他异。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]山魈（xiāo消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱
朴子登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本
《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并
作“臊”。山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商
河县志》：“正月元旦……五更燃爆竹，以驱山魈。”
[2]肄（yì艺）业：修习学业。《左传文公四年》：“臣以为肄业及之也。”
杜预注：“肄，习也。”
[3]麦秋：麦收季节。《礼月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成
熟之期。
[4]粪除：扫除。
[5]扃（jiǒng炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了
插门。
[6]万籁俱寂：什么声响都没有。
[7]注念间；专注凝思之时。
[8]睒（shǎn闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志方言》（民国本）：“电
光曰睒。”
[9]齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。
[10]缶（fǒu否）：一种口小腹大的盛器。
[11]扶曳（yè叶）：挽抉拖拉。
[12]负笈（jī及）：背着书箱。笈，书箱。
画壁
江西孟龙潭[1]，与朱孝廉客都中[2]。偶涉一兰若，殿宇禅舍[3]，俱不
甚弘敞[4]，惟一老僧挂搭其中[5]。见客入，肃衣出迓[6]，导与随喜[7]。
殿中塑志公像[8]。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女[9]，内一垂
髫者[10]，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍
然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧
说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其
裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去[13]。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次
且不敢前[14]。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽
拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。
女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”
共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿
久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤
艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿
甚厉[18]，缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一
金甲使者[20]，黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环绕之。使者曰：“全未？”
答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]。”
又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张
皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。
朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；
然户外辄有往来语论者[24]。朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景
状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，
转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：
“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归[26]？”旋见壁间
画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁
而下，灰心木立[27]，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声
如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老
僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心
骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]。人有淫心，是生亵境；人
有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心
所自动耳。老婆心切[30]，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]江西：清代行省名，辖境约当令江西省。
[2]孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉
洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与
汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。
[3]禅（chán馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，
专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、
禅堂等。
[4]弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。
[5]挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂
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单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。
行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下
面的钩上，故称。[6]肃衣，整衣，表示恭敬。
[7]随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财
物。见《法华经随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。
[8]志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自
宋太始（465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之
为“神僧”。见《高僧传神异梁京师释保志》。
[9]散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经观众生品》载，维摩洁
室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身
上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。[10]垂髫
（tíao条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这
里指未曾束发的少女。
[11]说法：讲说佛法。
[12]偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。[13]
冁（chǎn产）然：笑的样子。《庄子达生》：“桓公冁然而笑。”[14]次
且（zīūj资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。
[15]簪珥（ěr耳）：发簪和耳环。
[16]上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首
饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名
上头。”[17]兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
[18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书韩宝业等传》：“臣向见
郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”
[19]缧（léi累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
[20]金甲使者：身着金制铠甲的使者。
[21]絜（xié协）：持。通“挈”。
[22]勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗小雅小明》：“心之忧矣，
自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yī），是。戚，优愁。
[23]反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
[24]语论：谈论。语，交相告语。
[25]局蹐（jújí局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足
相叠。
[26]檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，
指向寺院施舍财物的俗家人。
[27]灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，
是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子齐物论》：“形固可使如槁
木，而心固可使如死灰乎！”
[28]螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。
[29]此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓
深明哲理。
[30]老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲
之意。《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。
义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄
檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄
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檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时领悟到希运的用意，随即
返回黄檗山受教。黄檗问云：“汝回太速生。”义玄云：“只为老婆心切。”
----------------------- Page 14-----------------------
山魈[1]
孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺[2]。麦秋旋里[3]，经旬始返。
启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除[4]，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻
陈卧具，扃扉就枕[5]，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂[6]。忽闻风声
隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间[7]，风声渐近居庐，俄而房门
辟矣。大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。
俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜
皮色；目光睒闪[8]，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许[9]；舌动喉
鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺
之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声[10]。鬼大怒，伸巨爪
攫公。公少缩。鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持
火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床[11]，始言其故。共
验之，则衾夹于寝门之隙。启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，
不敢复留，负笈而归[12]。后问僧人，无复他异。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]山魈（xiāo消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱
朴子登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本
《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并
作“臊”。山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商
河县志》：“正月元旦……五更燃爆竹，以驱山魈。”
[2]肄（yì艺）业：修习学业。《左传文公四年》：“臣以为肄业及之也。”
杜预注：“肄，习也。”
[3]麦秋：麦收季节。《礼月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成
熟之期。
[4]粪除：扫除。
[5]扃（jiǒng炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了
插门。
[6]万籁俱寂：什么声响都没有。
[7]注念间；专注凝思之时。
[8]睒（shǎn闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志方言》（民国本）：“电
光曰睒。”
[9]齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。
[10]缶（fǒu否）：一种口小腹大的盛器。
[11]扶曳（yè叶）：挽抉拖拉。
[12]负笈（jī及）：背着书箱。笈，书箱。