第十八话 茅山传人（2）
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第十八话茅山传人（2）
“引路”后孝子才化纸举哀，听到哭声后街坊近邻都会前来帮助料理丧事。一是请风水先生（一般殓行师更专业）察看发丧坟地和发丧吉日；二是请执事者；三是请人报丧；四是请厨师。
这时孝子悲哀之至，昏天暗地，一切由殓行师主持，厨师帮忙置办丧饭。有头衔的人、有功绩的人去世还要组成治丧会，由部门出面为其致悼词。
入殓有“大敛”和“小敛”之分。
小敛是指为死者穿衣服。根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家都要不停地号哭，以示悲痛至极。
殓行师开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好以后，殓行师用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。
在民间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子，因为‘缎子’谐音‘断子’，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般用绸子，‘绸子’谐音是‘稠子’，可以福佑后代多子多孙。
殓衣又忌讳用皮毛制作。兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。
另外一种说法是从‘全尸’考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带‘阳’字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有‘阳’的意思，对于在阴间的死者不好。
殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，再拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来。因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会诈尸。
尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。殓行师要提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩、精心尽孝，不得轻待死去的人。
而“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。
收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。
大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。
而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。
当主人“奉尸敛于棺”的时候，是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候，是亲人孝思形式化的最佳场合。
所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。民间的讲究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银子；而穷人就只好放些铜钱，或当时社会上通用的硬币，如大铜子、小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢。
所以，历代的陵墓都有过盗掘的现象。尤其是帝王陵墓，随葬品大都是希世珍品，更引来无数觊觎者。
为了保证亡人能够落个尸首完整，据说，凡是亡人生前从身上脱落下来的东西，都应殓入棺内。比如老年时，脱落的牙齿，以及小殓沐浴时所剪下来的指甲。这时，家属必须把它们放入棺内。还有，过去有太监因为“净身”而割下来的生-殖器，也要在这时候放入棺内，说是“来生要脱生个整身子”。
尸体、殉葬物放妥后，殓行师接着要钉棺盖，民间称为“镇钉”。镇钉一般要用七根钉子，俗称“子孙钉”，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。
入殓后，雨打棺。否则，以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。
老赵头说，殓行的仪轨浩如云海，里面学问大的很。就是学一辈子恐怕都难以全部掌握。
“再问你一句，可曾后悔？”他的声音依然如金石一般，一字一句。
听了老赵头的话，尹珲面上表情不停变换，先是迷惑、后是痛苦、再是犹豫，最后却是一脸决然：“没有，我不曾后悔，因为正是师傅你引我修道，让我明白了很多以前我根本无法想明白的道理，正所谓众生皆苦，但何谓众生？”
“我很庆幸，我明白了这一道理，正是因为我什么都没有，所以我才会懂得别过所过的寻常生活的宝贵，如果他日我也能过上那种生活的话，我相信，我应该会比别人都要珍惜，都说上天降大任于斯人也，可能就是这个道理吧！我不能一直去逃避，有些事情总是需要有人去做的，既然上天选择了我，那我就要用自己的双手去保护我的家人，以及这片土地。我相信，这应该就是我们这一职业存在的意义！”
老赵头听完尹珲这些话后，终于欣慰的笑了：“好孩子，我当初并没有走眼，你果然有着许多人没有的东西。其实为师这些年也曾经无数次的想过，现在许多古老的东西都已经消失了，主要的原因，可能就是已经跟不上这个社会的关系，所以，我们入殓师日后势必也会走上这条道路。消失在历史的舞台。徒儿，为师知道你的苦楚，这些担子压在你身上。实在是太重了。如果有一天，道教真的走到了这一步，你也要好好的活下去，你要知道，所谓的道法最高境界‘周天一气’。就是光明正大无愧于心的意思。明白么？”
尹珲沉重的点了点头，把老赵头的话记在了心里。
老赵头见尹珲记下了，便有些宽慰的对他说道说：“你等一会儿，为师的出师礼，已经为你准备一年了！”说完便进了卧室。
只听见里面一阵翻动，片刻，老赵头捧着一个长长的盒子走了出来，这个盒子外面绑了几层厚厚的黑布，纤尘不染。
老赵头洗了洗手，神态庄重的解开黑布，当打开盒子时，映入眼帘的是一柄通体碧青色的金钱剑，细细一瞧，才发现，这颜色并非剑身自带的，而是那些铜钱上生得锈迹，有的都凝结成了许多小疙瘩，尹珲学过化学，知道这属于化学反应，但具体是几氧化几铁，他是分不清了，反正应该是一件有些悠久历史的老古董。金钱剑的旁边，还安安静静的躺着两样小东西，一个是白色的小皮囊，很不起眼，也不知道是干什么的，另一件却是一个色泽古怪的珠子，里面光线流动，就像藏着某种难以名状的液体。
老赵头拈了拈山羊须：“祖师爷共有八件宝贝，暗合八卦之数，各有所长，可惜朝代更迭，战祸不止，能传下来的，也只有五件了。一年前，我已经传你招魂铃，指北针，现在将余下的一并给你，分别为金钱剑，百纳囊，玄牝珠，望好自为之。”
“是！”尹珲很清楚，自己与老赵头的缘分已经尽了。他也很清楚，自己的人生将再也无法摆脱这个人的印记……
一种超脱血脉的关系，一种矢志不渝的信念，把两个南辕北辙的男人永远联系起来，纵千百年亦无法断开。
第十八话茅山传人（2）
“引路”后孝子才化纸举哀，听到哭声后街坊近邻都会前来帮助料理丧事。一是请风水先生（一般殓行师更专业）察看发丧坟地和发丧吉日；二是请执事者；三是请人报丧；四是请厨师。
这时孝子悲哀之至，昏天暗地，一切由殓行师主持，厨师帮忙置办丧饭。有头衔的人、有功绩的人去世还要组成治丧会，由部门出面为其致悼词。
入殓有“大敛”和“小敛”之分。
小敛是指为死者穿衣服。根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家都要不停地号哭，以示悲痛至极。
殓行师开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好以后，殓行师用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。
在民间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子，因为‘缎子’谐音‘断子’，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般用绸子，‘绸子’谐音是‘稠子’，可以福佑后代多子多孙。
殓衣又忌讳用皮毛制作。兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。
另外一种说法是从‘全尸’考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带‘阳’字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有‘阳’的意思，对于在阴间的死者不好。
殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，再拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来。因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会诈尸。
尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。殓行师要提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩、精心尽孝，不得轻待死去的人。
而“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。
收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。
大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。
而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。
当主人“奉尸敛于棺”的时候，是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候，是亲人孝思形式化的最佳场合。
所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。民间的讲究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银子；而穷人就只好放些铜钱，或当时社会上通用的硬币，如大铜子、小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢。
所以，历代的陵墓都有过盗掘的现象。尤其是帝王陵墓，随葬品大都是希世珍品，更引来无数觊觎者。
为了保证亡人能够落个尸首完整，据说，凡是亡人生前从身上脱落下来的东西，都应殓入棺内。比如老年时，脱落的牙齿，以及小殓沐浴时所剪下来的指甲。这时，家属必须把它们放入棺内。还有，过去有太监因为“净身”而割下来的生-殖器，也要在这时候放入棺内，说是“来生要脱生个整身子”。
尸体、殉葬物放妥后，殓行师接着要钉棺盖，民间称为“镇钉”。镇钉一般要用七根钉子，俗称“子孙钉”，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。
入殓后，雨打棺。否则，以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。
老赵头说，殓行的仪轨浩如云海，里面学问大的很。就是学一辈子恐怕都难以全部掌握。
“再问你一句，可曾后悔？”他的声音依然如金石一般，一字一句。
听了老赵头的话，尹珲面上表情不停变换，先是迷惑、后是痛苦、再是犹豫，最后却是一脸决然：“没有，我不曾后悔，因为正是师傅你引我修道，让我明白了很多以前我根本无法想明白的道理，正所谓众生皆苦，但何谓众生？”
“我很庆幸，我明白了这一道理，正是因为我什么都没有，所以我才会懂得别过所过的寻常生活的宝贵，如果他日我也能过上那种生活的话，我相信，我应该会比别人都要珍惜，都说上天降大任于斯人也，可能就是这个道理吧！我不能一直去逃避，有些事情总是需要有人去做的，既然上天选择了我，那我就要用自己的双手去保护我的家人，以及这片土地。我相信，这应该就是我们这一职业存在的意义！”
老赵头听完尹珲这些话后，终于欣慰的笑了：“好孩子，我当初并没有走眼，你果然有着许多人没有的东西。其实为师这些年也曾经无数次的想过，现在许多古老的东西都已经消失了，主要的原因，可能就是已经跟不上这个社会的关系，所以，我们入殓师日后势必也会走上这条道路。消失在历史的舞台。徒儿，为师知道你的苦楚，这些担子压在你身上。实在是太重了。如果有一天，道教真的走到了这一步，你也要好好的活下去，你要知道，所谓的道法最高境界‘周天一气’。就是光明正大无愧于心的意思。明白么？”
尹珲沉重的点了点头，把老赵头的话记在了心里。
老赵头见尹珲记下了，便有些宽慰的对他说道说：“你等一会儿，为师的出师礼，已经为你准备一年了！”说完便进了卧室。
只听见里面一阵翻动，片刻，老赵头捧着一个长长的盒子走了出来，这个盒子外面绑了几层厚厚的黑布，纤尘不染。
老赵头洗了洗手，神态庄重的解开黑布，当打开盒子时，映入眼帘的是一柄通体碧青色的金钱剑，细细一瞧，才发现，这颜色并非剑身自带的，而是那些铜钱上生得锈迹，有的都凝结成了许多小疙瘩，尹珲学过化学，知道这属于化学反应，但具体是几氧化几铁，他是分不清了，反正应该是一件有些悠久历史的老古董。金钱剑的旁边，还安安静静的躺着两样小东西，一个是白色的小皮囊，很不起眼，也不知道是干什么的，另一件却是一个色泽古怪的珠子，里面光线流动，就像藏着某种难以名状的液体。
老赵头拈了拈山羊须：“祖师爷共有八件宝贝，暗合八卦之数，各有所长，可惜朝代更迭，战祸不止，能传下来的，也只有五件了。一年前，我已经传你招魂铃，指北针，现在将余下的一并给你，分别为金钱剑，百纳囊，玄牝珠，望好自为之。”
“是！”尹珲很清楚，自己与老赵头的缘分已经尽了。他也很清楚，自己的人生将再也无法摆脱这个人的印记……
一种超脱血脉的关系，一种矢志不渝的信念，把两个南辕北辙的男人永远联系起来，纵千百年亦无法断开。