158【未来是我们的】
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几位大佬聊着聊着，湛若水突然问王渊：“若虚，你觉得心外有物，还是心外无物？”
此言一出，王阳明、方献夫和黄绾，都笑眯眯的看着王渊。
王渊感觉自己躺枪了，这个问题看似简单，却是“白沙心学”和“阳明心学”的分歧所在。
湛若水是当代（第二代）白沙心学掌门人，他们的学说也从“心”出发，认为人的内心可以包罗万象、体察万物、融合天理。而王阳明的心学，却主张心外无物、心外无理，所谓意之所在便是物，意之本体便是知。
两人虽为至交好友，也都顶着理学的压力，艰难传播着心学，但互相之间是不认可的。
王阳明甚至讥讽湛若水走了朱熹的老路。
王渊认真思索一番，说道：“任事之时，吾心即理；求知之时，理映吾心。”
“哈哈哈哈！”
湛若水笑得直拍大腿，指着王阳明说：“伯安兄，你这位得意弟子，其心学理解居然更倾向于我白沙派！”
王阳明也不生气，只提醒说：“甘泉兄，你真的没有听出来吗？此子说得模糊不清，你听起来偏向自己，我听起来也偏向自己，他是谁都不愿得罪。”
黄绾评价道：“摇摆不定，滑头至极，可谓孽徒也！”
方献夫笑道：“对，就是孽徒。”
这些当然都是玩笑话，不管哪派的心学，如今都属于小众学派。彼此之间互相提携，也在分歧当中互相改进，并没有所谓的门户之见。
黄宗羲的《明儒学案》如此描述：“王湛两家，各立宗旨……当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛。”
也就是说，王阳明和湛若水的弟子，是可以随意改换门庭的。你的学生跑来我这儿毕业，我的学生跑去你那儿毕业，全看学生自己的心意，在学问之外大家依旧是朋友。
王阳明笑着对几个好友说：“你们知道我刚到贵州，第一次遇到这孽徒时的情形吗？”
湛若水好奇道：“讲来听听。”
王阳明叙述道：“当时我穴居于山洞，这孽徒听说龙岗山来了位先生，便带着酒骑马来山上寻我。我们谈起孟子的‘心性’，他说认同朱子的‘存其心，养其性，所以事天也’。我便问他：‘存何心，养何性？’当时这孽徒只有十二三岁，你们猜他是如何回答的？”
十二三岁，连性格都没固定，哪有资格谈心性？但王阳明如此问，想来必有惊人之语，这让在场之人都更加好奇。
黄绾捧哏道：“他怎么说？”
王阳明学着王渊当时的动作，说道：“他戟指向天，大言不惭，斩钉截铁：‘吾心即天心，吾性即天性，吾命即天命。存吾心，养吾性，践吾命，如是而已！”
“哈哈哈哈哈！”
众人开怀大笑，都向王渊投去嘉许的眼神。
这段话是没有错的，心性越坚定的人，越能理解此言之真义。而且出自孩童之口，更加难能可贵，谓之神童丝毫无为过。
真正的困难，在于如何寻找自己的心性和天命，这正是理学、心学毕生研究和修炼的方向。
湛若水颇觉有趣地问道：“状元郎，你找到自己的天命了吗？”
王渊大义凛然道：“我德行不好，无法为天地立心；我才学不高，无法为往圣继绝学。但我可以为生民立命，可以为万世开太平，这便是我的天命，也是我正在践行的事情。”
联想到王渊两度平乱，身先士卒，舍生忘死，眼前几人不由肃然起敬。
黄绾抱拳说：“有志不在年高，若虚是真学士，心性已经比我更坚定。”
王阳明捋着胡子，赞许道：“我问这孽徒，是不是要做孤臣？他说自己欲做社稷之臣。”
孽徒左孽徒右的，看似在批评，语气却越来越亲切，而且还带着几分自豪，王阳明显然因收了这个学生而感到得意。
方献夫感慨道：“社稷之臣不好做啊。”
堂堂的吏部文选司员外郎（二把手），却硬是要选择辞职，绝对不止是沉迷于心学。他这个位子太敏感，夹在几位重臣之间，当得是非常难受，很多事情都不能凭自己的心意而为。
就连吏部尚书杨一清都闹着要辞职，更何况区区文选司员外郎，明显是有人伸手太长，把吏部当成自己的私家后花园！
湛若水突然说：“不管是传播心学，还是匡扶社稷，都不能单打独斗，独木难成林嘛。如今心学不盛，理学独大，我等也无法身居高位，无法施展一腔抱负。须当积蓄力量，为将来而打算。”
“此言甚是。”王阳明点头道。
阳明心学和白沙心学，都不是拱手谈心性的学问，都是主张积极做事情的！
湛若水又说：“既然叔贤兄和宗贤兄已经辞官，那就各自回乡传播心学，待到功成之时再复出为官。等我出使安南回来，也找个机会辞官，回乡传播白沙心学。咱们定个十年之期如何？“
“如此甚好！”方献夫和黄绾大笑。
王阳明、湛若水、方献夫和黄绾，按理说属于仕途得意者。但他们的位置非常尴尬，类似于司长、副司长级别，前程远大却又受制于人，很难施展自己的一腔抱负。
这四位大佬选择不争眼前，而是放眼于未来，王阳明留在官场传播心学，其他三人回老家提携年轻人。
比如湛若水的四大弟子，就全是嘉靖朝的进士，皆为辞官回乡之后培养的。
黄绾说道：“以若虚此时的职位，可以向陛下请求主持顺天府乡试，趁机挑选贤才传播心学理念。”
方献夫说：“十年之后，时机或已成熟，当全力扶持若虚入阁。”
湛若水道：“届时若虚也才二十七岁，担任阁臣似乎还是太年轻了。我看十五年之期更合适。”
王渊都听傻了，这几人刚刚还在谈学问，转眼就筹划着未来。明摆着要大肆传播心学，然后带着无数弟子杀回朝堂，还把王渊定为今后的“心学集团”政治核心。
杨廷和刻意打压他们，还真不冤枉，小动作太多，确实该压住！
王阳明对王渊说：“翰林院检讨穆孔晖，是我主持山东乡试时，亲手选中的举人。他前些日子，也正式拜师研究心学了，你可以跟他多走动走动。”
“明白。”王渊立即点头，翰林院又多了个师弟。
可惜啊，王阳明的“传教”活动，全都被杨廷和看在眼里。随着李东阳辞职，不但王阳明被扔去南京，其弟子穆孔晖也要被扔去南京。
杨廷和还是低估了心学的传播力，居然让穆孔晖担任南京国子监教务处长，这不是让全体南京国子监生都来研究心学吗？随便两届会试之后，心学门徒就要涌现出一堆进士！
王阳明又说：“锦衣卫经历顾应祥，也是我的弟子。”
王渊已经麻木了，再次点头：“明白，先生还是一口气说完吧。”
王阳明说：“跟你同科的进士万潮、王道、梁谷，前些日子也已经拜师。至于其他人，就不必多说了，我写一份名单给你吧。”
王阳明此时的弟子，还有个叫郑一初，因触怒刘瑾而辞官。
王阳明回京之后，便推荐启用郑一初，皇帝派官员去郑家调查，发现郑家只有两间小破屋，其老母还在门边织麻，而郑一初则在紫陌山上讲学。
如今郑一初已经奉诏回京，很快就要给官做，因其以前的履历以及清廉，多半会被任命为御史。
还有个弟子叫陈鼎，之前担任礼科给事中，属于杨一清的心腹。鬼知道怎么成了王阳明的学生，可惜前段时间被罢官了，而且罢得莫名其妙，中间或许掺杂了杨廷和与杨一清的矛盾。
其余京城弟子，大概还有二十个，都是些进士出身的六七品小官。他们履历虽浅，但根正苗红，假以时日必定成为一股力量。
王阳明回京只有一年，却在不知不觉间，聚集起了不可小觑的未来团体。
王阳明是此刻的团体核心，王渊则是被他们倾力培养的第二代核心。
王阳明是君子吗？
是的。
但君子也能奸猾无比，君子也能老谋深算。在正德后期，人们对王阳明的评价，可是“狡诈专兵”！
几位大佬聊着聊着，湛若水突然问王渊：“若虚，你觉得心外有物，还是心外无物？”
此言一出，王阳明、方献夫和黄绾，都笑眯眯的看着王渊。
王渊感觉自己躺枪了，这个问题看似简单，却是“白沙心学”和“阳明心学”的分歧所在。
湛若水是当代（第二代）白沙心学掌门人，他们的学说也从“心”出发，认为人的内心可以包罗万象、体察万物、融合天理。而王阳明的心学，却主张心外无物、心外无理，所谓意之所在便是物，意之本体便是知。
两人虽为至交好友，也都顶着理学的压力，艰难传播着心学，但互相之间是不认可的。
王阳明甚至讥讽湛若水走了朱熹的老路。
王渊认真思索一番，说道：“任事之时，吾心即理；求知之时，理映吾心。”
“哈哈哈哈！”
湛若水笑得直拍大腿，指着王阳明说：“伯安兄，你这位得意弟子，其心学理解居然更倾向于我白沙派！”
王阳明也不生气，只提醒说：“甘泉兄，你真的没有听出来吗？此子说得模糊不清，你听起来偏向自己，我听起来也偏向自己，他是谁都不愿得罪。”
黄绾评价道：“摇摆不定，滑头至极，可谓孽徒也！”
方献夫笑道：“对，就是孽徒。”
这些当然都是玩笑话，不管哪派的心学，如今都属于小众学派。彼此之间互相提携，也在分歧当中互相改进，并没有所谓的门户之见。
黄宗羲的《明儒学案》如此描述：“王湛两家，各立宗旨……当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或卒业于湛。”
也就是说，王阳明和湛若水的弟子，是可以随意改换门庭的。你的学生跑来我这儿毕业，我的学生跑去你那儿毕业，全看学生自己的心意，在学问之外大家依旧是朋友。
王阳明笑着对几个好友说：“你们知道我刚到贵州，第一次遇到这孽徒时的情形吗？”
湛若水好奇道：“讲来听听。”
王阳明叙述道：“当时我穴居于山洞，这孽徒听说龙岗山来了位先生，便带着酒骑马来山上寻我。我们谈起孟子的‘心性’，他说认同朱子的‘存其心，养其性，所以事天也’。我便问他：‘存何心，养何性？’当时这孽徒只有十二三岁，你们猜他是如何回答的？”
十二三岁，连性格都没固定，哪有资格谈心性？但王阳明如此问，想来必有惊人之语，这让在场之人都更加好奇。
黄绾捧哏道：“他怎么说？”
王阳明学着王渊当时的动作，说道：“他戟指向天，大言不惭，斩钉截铁：‘吾心即天心，吾性即天性，吾命即天命。存吾心，养吾性，践吾命，如是而已！”
“哈哈哈哈哈！”
众人开怀大笑，都向王渊投去嘉许的眼神。
这段话是没有错的，心性越坚定的人，越能理解此言之真义。而且出自孩童之口，更加难能可贵，谓之神童丝毫无为过。
真正的困难，在于如何寻找自己的心性和天命，这正是理学、心学毕生研究和修炼的方向。
湛若水颇觉有趣地问道：“状元郎，你找到自己的天命了吗？”
王渊大义凛然道：“我德行不好，无法为天地立心；我才学不高，无法为往圣继绝学。但我可以为生民立命，可以为万世开太平，这便是我的天命，也是我正在践行的事情。”
联想到王渊两度平乱，身先士卒，舍生忘死，眼前几人不由肃然起敬。
黄绾抱拳说：“有志不在年高，若虚是真学士，心性已经比我更坚定。”
王阳明捋着胡子，赞许道：“我问这孽徒，是不是要做孤臣？他说自己欲做社稷之臣。”
孽徒左孽徒右的，看似在批评，语气却越来越亲切，而且还带着几分自豪，王阳明显然因收了这个学生而感到得意。
方献夫感慨道：“社稷之臣不好做啊。”
堂堂的吏部文选司员外郎（二把手），却硬是要选择辞职，绝对不止是沉迷于心学。他这个位子太敏感，夹在几位重臣之间，当得是非常难受，很多事情都不能凭自己的心意而为。
就连吏部尚书杨一清都闹着要辞职，更何况区区文选司员外郎，明显是有人伸手太长，把吏部当成自己的私家后花园！
湛若水突然说：“不管是传播心学，还是匡扶社稷，都不能单打独斗，独木难成林嘛。如今心学不盛，理学独大，我等也无法身居高位，无法施展一腔抱负。须当积蓄力量，为将来而打算。”
“此言甚是。”王阳明点头道。
阳明心学和白沙心学，都不是拱手谈心性的学问，都是主张积极做事情的！
湛若水又说：“既然叔贤兄和宗贤兄已经辞官，那就各自回乡传播心学，待到功成之时再复出为官。等我出使安南回来，也找个机会辞官，回乡传播白沙心学。咱们定个十年之期如何？“
“如此甚好！”方献夫和黄绾大笑。
王阳明、湛若水、方献夫和黄绾，按理说属于仕途得意者。但他们的位置非常尴尬，类似于司长、副司长级别，前程远大却又受制于人，很难施展自己的一腔抱负。
这四位大佬选择不争眼前，而是放眼于未来，王阳明留在官场传播心学，其他三人回老家提携年轻人。
比如湛若水的四大弟子，就全是嘉靖朝的进士，皆为辞官回乡之后培养的。
黄绾说道：“以若虚此时的职位，可以向陛下请求主持顺天府乡试，趁机挑选贤才传播心学理念。”
方献夫说：“十年之后，时机或已成熟，当全力扶持若虚入阁。”
湛若水道：“届时若虚也才二十七岁，担任阁臣似乎还是太年轻了。我看十五年之期更合适。”
王渊都听傻了，这几人刚刚还在谈学问，转眼就筹划着未来。明摆着要大肆传播心学，然后带着无数弟子杀回朝堂，还把王渊定为今后的“心学集团”政治核心。
杨廷和刻意打压他们，还真不冤枉，小动作太多，确实该压住！
王阳明对王渊说：“翰林院检讨穆孔晖，是我主持山东乡试时，亲手选中的举人。他前些日子，也正式拜师研究心学了，你可以跟他多走动走动。”
“明白。”王渊立即点头，翰林院又多了个师弟。
可惜啊，王阳明的“传教”活动，全都被杨廷和看在眼里。随着李东阳辞职，不但王阳明被扔去南京，其弟子穆孔晖也要被扔去南京。
杨廷和还是低估了心学的传播力，居然让穆孔晖担任南京国子监教务处长，这不是让全体南京国子监生都来研究心学吗？随便两届会试之后，心学门徒就要涌现出一堆进士！
王阳明又说：“锦衣卫经历顾应祥，也是我的弟子。”
王渊已经麻木了，再次点头：“明白，先生还是一口气说完吧。”
王阳明说：“跟你同科的进士万潮、王道、梁谷，前些日子也已经拜师。至于其他人，就不必多说了，我写一份名单给你吧。”
王阳明此时的弟子，还有个叫郑一初，因触怒刘瑾而辞官。
王阳明回京之后，便推荐启用郑一初，皇帝派官员去郑家调查，发现郑家只有两间小破屋，其老母还在门边织麻，而郑一初则在紫陌山上讲学。
如今郑一初已经奉诏回京，很快就要给官做，因其以前的履历以及清廉，多半会被任命为御史。
还有个弟子叫陈鼎，之前担任礼科给事中，属于杨一清的心腹。鬼知道怎么成了王阳明的学生，可惜前段时间被罢官了，而且罢得莫名其妙，中间或许掺杂了杨廷和与杨一清的矛盾。
其余京城弟子，大概还有二十个，都是些进士出身的六七品小官。他们履历虽浅，但根正苗红，假以时日必定成为一股力量。
王阳明回京只有一年，却在不知不觉间，聚集起了不可小觑的未来团体。
王阳明是此刻的团体核心，王渊则是被他们倾力培养的第二代核心。
王阳明是君子吗？
是的。
但君子也能奸猾无比，君子也能老谋深算。在正德后期，人们对王阳明的评价，可是“狡诈专兵”！