102、天心不言此心真
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102、天心不言此心真
阿芙忒娜的心情一直很沉重，但顾影的话却把她逗笑了。事情可以往复杂和简单两方面说，如果方方面面纠缠起来恩怨说不清，但顾影用最简单的方式去概括，听上去还就是这么回事。不要扯教廷，不要扯福音事业，不要扯上帝的信仰与昆仑修行人的冲突，就事论事可不就像顾影说的那样？风君子曾经将阿芙忒娜的头打了几个包，说了几句羞辱的话，后来不远万里施展神通找她道歉，并送了她青春之泉。
阿芙忒娜的笑容也只是片刻，随即变成了叹息：“你说我不该杀他对不对？”
顾影：“你有理由这么做吗？问问你自己的心！说实话，听见这个故事我都有些羡慕，你确实没有仇恨的理由。”
阿芙忒娜：“如果只是我和他，我当然不会对他不利。可是我不是一个人，我的心属于上帝，我背后还有维纳家族以及教廷的荣耀。”
顾影：“那又怎么样？你不是已经失去了神殿骑士的称号吗？与教廷无关了！”
阿芙忒娜：“这真是我的耻辱，家族的耻辱，教廷的耻辱，甚至是信仰的耻辱，对于我来说信仰在生命之上。”
顾影：“那你已经打算动手了吗？”
阿芙忒娜：“没有，我不知道怎么办才好！”
顾影看着阿芙忒娜，突然像想通了什么笑了笑问道：“维纳老师，你是不是爱上了他？”
阿芙忒娜吓了一跳，急忙摇头道：“不，绝对没有！我全部的爱只属于上帝。”
顾影：“这也不矛盾啊，我父亲也信仰上帝，但一样娶了我母亲。”
阿芙忒娜：“这不一样，我对上帝的爱是永恒的，不会因为岁月变化而改变。你的母亲五年前去世后，你的父亲三年前不又娶了另一个女人吗？”
西方人说话就是直，直接提到了顾影的家事，顾影叹了一口气：“我不认为那是背叛，难道让我的父亲孤独晚年才是幸福吗？纯粹抽象绝对严肃神圣化的爱并不存在，您难道忘了二十三年前灵顿侯爵所发起的那场震动世界的研究吗？”
顾影提到了二十三年前的事，当时她还小得很，但当年震动世界学术界的两件大事她后来也听说了。就在风君子与阿芙忒娜首次相遇的前后，西方世界发起了两场影响全球的大讨论，其一是“信息高速公路的前景”、其二是“严肃的爱情存不存在”。
当时所谓的信息高速公路，就是后来的计算机互联网，当时这种技术的雏形刚刚出现还未成熟，但已经引起了各方面专家的高度注意，不仅仅是电子工程专家，也包括自然科学与社会科学领域的众多知名学者。这场大讨论的结果是信息网络技术的发展将极大的改变我们的生活，甚至是人类发明文字、印刷术之后第三次交流与沟通方式的革命！
二十多年过去了，曾经的预言有的已经变成现实有的正在变成现实，科技进步成为了最重要的决定力量，极大的改变了我们的生活。那场大讨论也是推动这一技术从研究到应用的重要因素，东方的专家学者们的参与也起到了很重要的作用。
但是另一场波及世界范围的研究讨论，志需国的官方学者并没有表现出太多的参与热情，甚至除了《参考消息》之外其他的媒体几乎没怎么追踪报道。因为它的研究课题是“严肃的爱情存不存在，爱情是什么？”
爱情这东西，在东方自古以来甚至没有一个抽象独立的专有名词，描写男女之情的各类文学作品重点都不是抽象的“爱情”意义升华，大家注重的都是个人感受本身，在不同的经历下不同的感觉与向往。翻遍几千年典籍，从“窈窕淑女，君子好逑”开始，所有的情诗情歌都在描述一种内心体验与事件感慨，没有人刻意将之归结成纯粹完美理论化的“抽象境界爱情”。
在东方传统的人文思想内涵中，这是一种自我体验，得之者自有体会、失之者也无法概述。它不需要讨论出一个神圣化的标准，你把它神圣化也毫无用处，世间男女之间该怎么样还是怎么样。对于爱人的忠贞理念，主要折射在道德信义、亲情依靠、彼此的责任感等好恶取舍上，而不是抽象的爱情准则上。
在东方传统思想中，“爱”的本源是个动词而不是名词，当它作为静态的名词存在时是没有意义的。如果你去请教圣贤，没人能单纯的告诉你什么就是爱，而会告诉你该怎么去做？
有意思的是，对于“爱情”抽象的神圣化描述在东方出现的时间，就是从西方基督教文明的传入开始，文人们也开始歌唱纯粹的“爱情”。这种文化差异包含着一个潜意识的源头：上帝告诉我们什么是爱。这使人联想到另一个命题：政府用法律规定有没有灵魂存在？——这种行为的思想本源不是东方的，而是与外来思想参杂嫁接之后的结果。
世俗社会可以对婚姻立法，但不能对爱情立法，是什么人想到要去证明“爱情存在”这一命题呢？就是那位痴情的斯匹亚王室贵族灵顿侯爵！
二十三年前，阿芙忒娜在亚特兰大洋上被风君子打了一头包，带着耻辱回到教廷。她的心情很不好，一个人在家族城堡中疯狂的修炼武技魔法，亲人朋友们都为她担忧希望有人能够真正的安慰她。灵顿侯爵不失时机的站了出来，跑去向阿芙忒娜求爱。
阿芙忒娜不仅学习魔法武技，也是一名虔诚信仰上帝的神学家，她小小年纪回答灵顿侯爵的方式却很特殊：“你说你爱我，希望我接受你的爱，然后让我也爱你。——你能不能告诉我什么是爱情？……你说你的爱与上帝的光辉一样神圣，我不想听见你重复诗人的描述，除非你能证明这世人所歌唱的神圣爱情是存在的。它是什么？你证明给我看！”
这是一个非常的诘问。灵顿侯爵愿意将自己的心掏出来，但掏心就是爱情吗？灵顿侯爵可以为她去死，但赴死就是爱情吗？灵顿侯爵也想和她上床，难道上床就是爱情吗？灵顿必须找到“爱情”现实存在完整的逻辑证据，这是一个几乎不可能完成的任务，但他还是这么去做了。
灵顿侯爵利用自己的财富和地位，从世界范围内召集了一大批最顶尖的学者，包括哲学家、心理学家、社会学家、生物学家、医学家、文学家等等，进行了历时一年的研究，也得出了很多成果，发表的一批学术论文在世界范围内引起了轰动。
比如有心理学家总结了人际交往中潜意识相互共情感染的现象规律，从而从理论上解释了单相思的“爱慕”与相互“爱情”的区别，解构了“相爱”这种现象，并且解释了有的夫妻为什么会厮守终身，而又有人推崇无性的甚至无法结合的精神恋爱。有社会学家则研究人类历史配偶关系的演化，指出在不同的自然条件下，怎样的夫妻关系才是最能稳定社会的家庭结构单元，不同时代不同地区对婚姻的立法根源于此。
最有名的成果是生理学家得出的，有人发现人的大脑中能分泌一种特殊的激素，它可以带来精神上的满足感与愉悦感，有点象吸毒。这种激素在互相有好感的男女开始交往时分泌量明显上升，伴随着相互吸引与精神满足的交叠刺激，同时性欲又构成了另一个重要的亲密补充因素。
这种激素的分泌会在一定时间后到达峰值，在峰值水平上维持的时间不一，从几个月到几年不等，然后开始下降恢复到正常水平，热恋初期的激情也会消退。这一成果有现实的生理激素曲线为依据，解释了男女交往中的“热恋”现象，在学术界引起了轰动。但是它推导不出什么是神圣化抽象存在的永恒高尚的爱情？甚至可以作为一种反证。
刚开始只是灵顿侯爵个人组织的行为，随着研究工作影响的扩大，世界范围内有不少学者和研究机构也主动参与了，事情脱离了灵顿侯爵一个人的控制。这一场大研究大讨论历时近三年才平息，学者得出的结论很严谨不以美好的愿望而改变。结论是：灵顿侯爵想要的那个答案——不存在！或者无法证明其存在！
这一研究在志虚国很多学者眼里是当个笑话来看的，这是一场对精力与财力无谓的浪费，不会得出真正的结论。但也有人指出，这一场研究虽然不可能证明爱情是什么，但是那种严谨求证的精神并非毫无价值，至少在各个领域出现了不少很有意义的成果。在这一种道路上前进，可以得到很多东西，除了真正想要的最终目标。
这样一个结果当然不能满足灵顿侯爵的要求，也无法回答阿芙忒娜的问题。他请来的专家研究团也许是为了安慰灵顿侯爵，或者为了尊重人们的美好愿望，在那个“不存在！或者无法证明其存在！”的结论后面又加了一条注解：“只要我们坚信，神圣的爱情仍存在，就像我们坚信上帝的存在！”
当阿芙忒娜得知灵顿侯爵得出的结论时，当着他的面说了这样一番话：“你已经证明了一件事，那就是除了上帝没有人能证明爱情的存在，因此我的爱与上帝同在，所有的爱都属于上帝！”就这样拒绝了灵顿侯爵的求爱。
灵顿侯爵本来也是个风流贵公子，从来就没有被女人拒绝过，何况这回是他真正喜欢的女人？这件事与阿芙忒娜的拒绝深深刺激了他，从此之后他陷入了对阿芙忒娜更狂热的迷恋与追求中，一直不甘放弃。一个字形容，就是——贱！也许这是一种非常高贵与自尊的“贱”，但怎么说还是“贱”。
多年以后，灵顿侯爵私下问过阿芙忒娜的东方学生顾影，在东方人眼里怎么理解这个问题？顾影回答：“其实非常简单，就是维纳老师没看上你！很不幸，您的情敌是上帝。”
当今天阿芙忒娜讲述她与风君子的故事时，旁观者顾影突然有了一个念头，也许灵顿侯爵的情敌不是上帝而另有其人，忍不住道破问阿芙忒娜是不是爱上了风君子？阿芙忒娜想也不想就摇头否认，顾影又提起了二十三年前那件震动世界的往事。
阿芙忒娜茫然若思道：“真正纯净的爱只能与上帝同在。”
顾影：“这个问题我也没有结论，只有问维纳老师自己，我只想说一句话——不信仰上帝的人难道就没有爱情？”
阿芙忒娜：“这与我无关，我的志愿是成为教廷的圣女。……我只想听你说一说我现在该怎么办？你怎么说出这样不可思议的话？”
顾影：“不可思议吗？可能是维纳老师不敢这么想！……提到灵顿侯爵，我倒想起另外一件事，教廷为什么在二十三年后才做了这个决定？灵顿侯爵的密报中究竟说了什么？据我所知风先生没有参与海岛事件，这才是真正的不可思议。”
阿芙忒娜：“这是教廷的秘密，我不方便告诉你。”
顾影：“可是这关系到你为什么要去杀风先生，不是你自己，而是有人逼你这么做。”
阿芙忒娜：“说出来也可以，具体的内情你没必要知道，但是风君子亵渎了圣母的象征，给教廷留下了耻辱，他最近杀害了乌由教区的拉希斯主教与布尼神官。……教廷不想公开挑起冲突，拉希斯与昆仑修行人之间……”
她的话还没说完，顾影就打断道：“胡说，有人故意陷害风先生！我可以肯定拉希斯的死与风先生毫无关系。”她当然可以这么说，因为就是她亲手杀了拉希斯。
阿芙忒娜抓住顾影的衣袖：“你怎么知道的？”
顾影：“我可以告诉你，是我亲手杀了他！”
阿芙忒娜：“你？那你可不可以向教廷证明英流河事件与风君子无关？能不能告诉我真相？”
顾影：“对不起维纳老师，我不得不拒绝你，我只能告诉你是我杀了拉希斯，不能告诉你事情的具体经过，没必要向教廷交代什么真相。……不要忘了拉希斯也曾经差点杀了我，当时你就在场，我只是杀了一个仇敌和恶魔。……更不要忘了你让清尘为你作证是什么结果，那样我无非是第二个清尘！”
阿芙忒娜：“我只想证明风君子与此事无关，不想把你牵连进来，我知道你有理由杀了拉希斯，但是请告诉我真相好不好？”
顾影：“到现在维纳老师还这么天真吗？就算你告诉教廷风先生与拉希斯之死无关又怎么样？教廷会因此改变决定吗？没有人命令你杀他，也没有人宣布他有罪，你想为他脱罪只能让所谓的耻辱更深，如果您认为那是耻辱的话！……我可以向你承认是我杀了拉希斯，但没有义务向教廷解释，我也不会说出事情的真相，将我爱的人暴露在教廷的仇恨中，我要保护他。……其实您知道风先生与拉希斯之死无关就足够了，其它的请您不要再问了。”
顾影一口气说了很多，情绪也少见的激动。这是她第一次亲口承认白少流是她“所爱的人”但是却没有说出名字，在不相关的阿芙忒娜面前，脱口而出连她自己都没意识到。她说的话句句在理，事情确实如此，阿芙忒娜只不过给自己找杀与不杀风君子的借口而已，拉希斯之死不过是借口，教廷也不会因此改变已经做出的决定。
阿芙忒娜不是笨蛋，听明白了也松开了手，后退一步：“你说我应该怎么办？”
顾影：“我想维纳老师可以去见两个人，首先是灵顿侯爵，问他为什么要陷害风先生。”
阿芙忒娜：“我想没必要去问，他是为我，这我能想通。……还有一个人是谁？”
顾影：“当然是风先生，您只与他见过短短的三次面，所见都是神奇的一面。但他究竟是个什么样的人？平凡时的一切又如何？你该如何对他？总要了解之后才有答案，从我的角度恳求维纳老师不要急于做任何决定，找机会去见风先生。”
话刚说到这里，阿芙忒娜突然做了个手势让顾影收声，转身看向远处的海滩问道：“谁？”
一阵调皮的笑声传来，洛兮从一块礁石后面蹦了出来：“老远看见你们在这里说话，想躲起来吓你们一跳，结果刚过来就被发现了。你们到底在说什么呀？我听见顾姐姐说风先生的名字，我正想请风先生和小白来洛园作客呢！”
102、天心不言此心真
阿芙忒娜的心情一直很沉重，但顾影的话却把她逗笑了。事情可以往复杂和简单两方面说，如果方方面面纠缠起来恩怨说不清，但顾影用最简单的方式去概括，听上去还就是这么回事。不要扯教廷，不要扯福音事业，不要扯上帝的信仰与昆仑修行人的冲突，就事论事可不就像顾影说的那样？风君子曾经将阿芙忒娜的头打了几个包，说了几句羞辱的话，后来不远万里施展神通找她道歉，并送了她青春之泉。
阿芙忒娜的笑容也只是片刻，随即变成了叹息：“你说我不该杀他对不对？”
顾影：“你有理由这么做吗？问问你自己的心！说实话，听见这个故事我都有些羡慕，你确实没有仇恨的理由。”
阿芙忒娜：“如果只是我和他，我当然不会对他不利。可是我不是一个人，我的心属于上帝，我背后还有维纳家族以及教廷的荣耀。”
顾影：“那又怎么样？你不是已经失去了神殿骑士的称号吗？与教廷无关了！”
阿芙忒娜：“这真是我的耻辱，家族的耻辱，教廷的耻辱，甚至是信仰的耻辱，对于我来说信仰在生命之上。”
顾影：“那你已经打算动手了吗？”
阿芙忒娜：“没有，我不知道怎么办才好！”
顾影看着阿芙忒娜，突然像想通了什么笑了笑问道：“维纳老师，你是不是爱上了他？”
阿芙忒娜吓了一跳，急忙摇头道：“不，绝对没有！我全部的爱只属于上帝。”
顾影：“这也不矛盾啊，我父亲也信仰上帝，但一样娶了我母亲。”
阿芙忒娜：“这不一样，我对上帝的爱是永恒的，不会因为岁月变化而改变。你的母亲五年前去世后，你的父亲三年前不又娶了另一个女人吗？”
西方人说话就是直，直接提到了顾影的家事，顾影叹了一口气：“我不认为那是背叛，难道让我的父亲孤独晚年才是幸福吗？纯粹抽象绝对严肃神圣化的爱并不存在，您难道忘了二十三年前灵顿侯爵所发起的那场震动世界的研究吗？”
顾影提到了二十三年前的事，当时她还小得很，但当年震动世界学术界的两件大事她后来也听说了。就在风君子与阿芙忒娜首次相遇的前后，西方世界发起了两场影响全球的大讨论，其一是“信息高速公路的前景”、其二是“严肃的爱情存不存在”。
当时所谓的信息高速公路，就是后来的计算机互联网，当时这种技术的雏形刚刚出现还未成熟，但已经引起了各方面专家的高度注意，不仅仅是电子工程专家，也包括自然科学与社会科学领域的众多知名学者。这场大讨论的结果是信息网络技术的发展将极大的改变我们的生活，甚至是人类发明文字、印刷术之后第三次交流与沟通方式的革命！
二十多年过去了，曾经的预言有的已经变成现实有的正在变成现实，科技进步成为了最重要的决定力量，极大的改变了我们的生活。那场大讨论也是推动这一技术从研究到应用的重要因素，东方的专家学者们的参与也起到了很重要的作用。
但是另一场波及世界范围的研究讨论，志需国的官方学者并没有表现出太多的参与热情，甚至除了《参考消息》之外其他的媒体几乎没怎么追踪报道。因为它的研究课题是“严肃的爱情存不存在，爱情是什么？”
爱情这东西，在东方自古以来甚至没有一个抽象独立的专有名词，描写男女之情的各类文学作品重点都不是抽象的“爱情”意义升华，大家注重的都是个人感受本身，在不同的经历下不同的感觉与向往。翻遍几千年典籍，从“窈窕淑女，君子好逑”开始，所有的情诗情歌都在描述一种内心体验与事件感慨，没有人刻意将之归结成纯粹完美理论化的“抽象境界爱情”。
在东方传统的人文思想内涵中，这是一种自我体验，得之者自有体会、失之者也无法概述。它不需要讨论出一个神圣化的标准，你把它神圣化也毫无用处，世间男女之间该怎么样还是怎么样。对于爱人的忠贞理念，主要折射在道德信义、亲情依靠、彼此的责任感等好恶取舍上，而不是抽象的爱情准则上。
在东方传统思想中，“爱”的本源是个动词而不是名词，当它作为静态的名词存在时是没有意义的。如果你去请教圣贤，没人能单纯的告诉你什么就是爱，而会告诉你该怎么去做？
有意思的是，对于“爱情”抽象的神圣化描述在东方出现的时间，就是从西方基督教文明的传入开始，文人们也开始歌唱纯粹的“爱情”。这种文化差异包含着一个潜意识的源头：上帝告诉我们什么是爱。这使人联想到另一个命题：政府用法律规定有没有灵魂存在？——这种行为的思想本源不是东方的，而是与外来思想参杂嫁接之后的结果。
世俗社会可以对婚姻立法，但不能对爱情立法，是什么人想到要去证明“爱情存在”这一命题呢？就是那位痴情的斯匹亚王室贵族灵顿侯爵！
二十三年前，阿芙忒娜在亚特兰大洋上被风君子打了一头包，带着耻辱回到教廷。她的心情很不好，一个人在家族城堡中疯狂的修炼武技魔法，亲人朋友们都为她担忧希望有人能够真正的安慰她。灵顿侯爵不失时机的站了出来，跑去向阿芙忒娜求爱。
阿芙忒娜不仅学习魔法武技，也是一名虔诚信仰上帝的神学家，她小小年纪回答灵顿侯爵的方式却很特殊：“你说你爱我，希望我接受你的爱，然后让我也爱你。——你能不能告诉我什么是爱情？……你说你的爱与上帝的光辉一样神圣，我不想听见你重复诗人的描述，除非你能证明这世人所歌唱的神圣爱情是存在的。它是什么？你证明给我看！”
这是一个非常的诘问。灵顿侯爵愿意将自己的心掏出来，但掏心就是爱情吗？灵顿侯爵可以为她去死，但赴死就是爱情吗？灵顿侯爵也想和她上床，难道上床就是爱情吗？灵顿必须找到“爱情”现实存在完整的逻辑证据，这是一个几乎不可能完成的任务，但他还是这么去做了。
灵顿侯爵利用自己的财富和地位，从世界范围内召集了一大批最顶尖的学者，包括哲学家、心理学家、社会学家、生物学家、医学家、文学家等等，进行了历时一年的研究，也得出了很多成果，发表的一批学术论文在世界范围内引起了轰动。
比如有心理学家总结了人际交往中潜意识相互共情感染的现象规律，从而从理论上解释了单相思的“爱慕”与相互“爱情”的区别，解构了“相爱”这种现象，并且解释了有的夫妻为什么会厮守终身，而又有人推崇无性的甚至无法结合的精神恋爱。有社会学家则研究人类历史配偶关系的演化，指出在不同的自然条件下，怎样的夫妻关系才是最能稳定社会的家庭结构单元，不同时代不同地区对婚姻的立法根源于此。
最有名的成果是生理学家得出的，有人发现人的大脑中能分泌一种特殊的激素，它可以带来精神上的满足感与愉悦感，有点象吸毒。这种激素在互相有好感的男女开始交往时分泌量明显上升，伴随着相互吸引与精神满足的交叠刺激，同时性欲又构成了另一个重要的亲密补充因素。
这种激素的分泌会在一定时间后到达峰值，在峰值水平上维持的时间不一，从几个月到几年不等，然后开始下降恢复到正常水平，热恋初期的激情也会消退。这一成果有现实的生理激素曲线为依据，解释了男女交往中的“热恋”现象，在学术界引起了轰动。但是它推导不出什么是神圣化抽象存在的永恒高尚的爱情？甚至可以作为一种反证。
刚开始只是灵顿侯爵个人组织的行为，随着研究工作影响的扩大，世界范围内有不少学者和研究机构也主动参与了，事情脱离了灵顿侯爵一个人的控制。这一场大研究大讨论历时近三年才平息，学者得出的结论很严谨不以美好的愿望而改变。结论是：灵顿侯爵想要的那个答案——不存在！或者无法证明其存在！
这一研究在志虚国很多学者眼里是当个笑话来看的，这是一场对精力与财力无谓的浪费，不会得出真正的结论。但也有人指出，这一场研究虽然不可能证明爱情是什么，但是那种严谨求证的精神并非毫无价值，至少在各个领域出现了不少很有意义的成果。在这一种道路上前进，可以得到很多东西，除了真正想要的最终目标。
这样一个结果当然不能满足灵顿侯爵的要求，也无法回答阿芙忒娜的问题。他请来的专家研究团也许是为了安慰灵顿侯爵，或者为了尊重人们的美好愿望，在那个“不存在！或者无法证明其存在！”的结论后面又加了一条注解：“只要我们坚信，神圣的爱情仍存在，就像我们坚信上帝的存在！”
当阿芙忒娜得知灵顿侯爵得出的结论时，当着他的面说了这样一番话：“你已经证明了一件事，那就是除了上帝没有人能证明爱情的存在，因此我的爱与上帝同在，所有的爱都属于上帝！”就这样拒绝了灵顿侯爵的求爱。
灵顿侯爵本来也是个风流贵公子，从来就没有被女人拒绝过，何况这回是他真正喜欢的女人？这件事与阿芙忒娜的拒绝深深刺激了他，从此之后他陷入了对阿芙忒娜更狂热的迷恋与追求中，一直不甘放弃。一个字形容，就是——贱！也许这是一种非常高贵与自尊的“贱”，但怎么说还是“贱”。
多年以后，灵顿侯爵私下问过阿芙忒娜的东方学生顾影，在东方人眼里怎么理解这个问题？顾影回答：“其实非常简单，就是维纳老师没看上你！很不幸，您的情敌是上帝。”
当今天阿芙忒娜讲述她与风君子的故事时，旁观者顾影突然有了一个念头，也许灵顿侯爵的情敌不是上帝而另有其人，忍不住道破问阿芙忒娜是不是爱上了风君子？阿芙忒娜想也不想就摇头否认，顾影又提起了二十三年前那件震动世界的往事。
阿芙忒娜茫然若思道：“真正纯净的爱只能与上帝同在。”
顾影：“这个问题我也没有结论，只有问维纳老师自己，我只想说一句话——不信仰上帝的人难道就没有爱情？”
阿芙忒娜：“这与我无关，我的志愿是成为教廷的圣女。……我只想听你说一说我现在该怎么办？你怎么说出这样不可思议的话？”
顾影：“不可思议吗？可能是维纳老师不敢这么想！……提到灵顿侯爵，我倒想起另外一件事，教廷为什么在二十三年后才做了这个决定？灵顿侯爵的密报中究竟说了什么？据我所知风先生没有参与海岛事件，这才是真正的不可思议。”
阿芙忒娜：“这是教廷的秘密，我不方便告诉你。”
顾影：“可是这关系到你为什么要去杀风先生，不是你自己，而是有人逼你这么做。”
阿芙忒娜：“说出来也可以，具体的内情你没必要知道，但是风君子亵渎了圣母的象征，给教廷留下了耻辱，他最近杀害了乌由教区的拉希斯主教与布尼神官。……教廷不想公开挑起冲突，拉希斯与昆仑修行人之间……”
她的话还没说完，顾影就打断道：“胡说，有人故意陷害风先生！我可以肯定拉希斯的死与风先生毫无关系。”她当然可以这么说，因为就是她亲手杀了拉希斯。
阿芙忒娜抓住顾影的衣袖：“你怎么知道的？”
顾影：“我可以告诉你，是我亲手杀了他！”
阿芙忒娜：“你？那你可不可以向教廷证明英流河事件与风君子无关？能不能告诉我真相？”
顾影：“对不起维纳老师，我不得不拒绝你，我只能告诉你是我杀了拉希斯，不能告诉你事情的具体经过，没必要向教廷交代什么真相。……不要忘了拉希斯也曾经差点杀了我，当时你就在场，我只是杀了一个仇敌和恶魔。……更不要忘了你让清尘为你作证是什么结果，那样我无非是第二个清尘！”
阿芙忒娜：“我只想证明风君子与此事无关，不想把你牵连进来，我知道你有理由杀了拉希斯，但是请告诉我真相好不好？”
顾影：“到现在维纳老师还这么天真吗？就算你告诉教廷风先生与拉希斯之死无关又怎么样？教廷会因此改变决定吗？没有人命令你杀他，也没有人宣布他有罪，你想为他脱罪只能让所谓的耻辱更深，如果您认为那是耻辱的话！……我可以向你承认是我杀了拉希斯，但没有义务向教廷解释，我也不会说出事情的真相，将我爱的人暴露在教廷的仇恨中，我要保护他。……其实您知道风先生与拉希斯之死无关就足够了，其它的请您不要再问了。”
顾影一口气说了很多，情绪也少见的激动。这是她第一次亲口承认白少流是她“所爱的人”但是却没有说出名字，在不相关的阿芙忒娜面前，脱口而出连她自己都没意识到。她说的话句句在理，事情确实如此，阿芙忒娜只不过给自己找杀与不杀风君子的借口而已，拉希斯之死不过是借口，教廷也不会因此改变已经做出的决定。
阿芙忒娜不是笨蛋，听明白了也松开了手，后退一步：“你说我应该怎么办？”
顾影：“我想维纳老师可以去见两个人，首先是灵顿侯爵，问他为什么要陷害风先生。”
阿芙忒娜：“我想没必要去问，他是为我，这我能想通。……还有一个人是谁？”
顾影：“当然是风先生，您只与他见过短短的三次面，所见都是神奇的一面。但他究竟是个什么样的人？平凡时的一切又如何？你该如何对他？总要了解之后才有答案，从我的角度恳求维纳老师不要急于做任何决定，找机会去见风先生。”
话刚说到这里，阿芙忒娜突然做了个手势让顾影收声，转身看向远处的海滩问道：“谁？”
一阵调皮的笑声传来，洛兮从一块礁石后面蹦了出来：“老远看见你们在这里说话，想躲起来吓你们一跳，结果刚过来就被发现了。你们到底在说什么呀？我听见顾姐姐说风先生的名字，我正想请风先生和小白来洛园作客呢！”