第102章 多勒旁征说禅机
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塔下的地宫中，存放著用紫檀香木做成的棺墎，内有金瓶供奉著释迦牟尼佛最大的舍利——指骨舍利，木塔上方写着“真身舍利宝塔”几个大字。
宝塔建成以后，一座庞大威严的寺庙随之拔地而起。气势雄伟、巍峨壮观的玉石山门上，高悬苍劲的“阿育王寺”四个金色大字。
从此，继洛阳白马寺之后，中国又一伟大的佛教圣地、关中塔庙始祖——阿育王寺诞生了。为了纪念法阿门，此寺又称法门寺。
多勒和尚说完，中使道：“我已多次来过这里，各位将军则是第一次。大和尚，我们现在可否去参拜一下诸位佛祖？”
马腾等也想借机瞻仰一下传说中的佛祖舍利。
多勒道：“今日天色已晚，明天必能称尔等所愿。”
晚上，众人在寺中用些斋饭，各自休息。
马腾却来到院子里，踱来踱去。见多勒的房间还亮着灯，马腾遂上前叩门，得多勒答应后，推门而入。
只见多勒正盘膝坐在一个蒲团上，手捻佛珠，口中念念有词。
多勒见马腾进来，朝眼前的蒲团微一颌首，马腾依样坐下。
多勒眼也不睁，只是问道：“施主夤夜来临，可是心中有事？”
马腾道：“叨扰了大和尚。马腾今日这是第一次参拜佛院，心中有事不明，还请大和尚赐教。”
多勒道：“施主请说。”
马腾说：“我中华自古有仙道之说。未知这佛与我仙家有何区别，又当如何奉事？”
多勒并没有直接回答马腾的提问，而是娓娓说道：“我在中国待了三十多年，对中华文化略有所知。
我非常敬佩中国文化，尤其是对汉字非常着迷。在中国的传说里，说汉字是神仙造的，可谓一点也不假，神机鬼藏。
今日老衲班门弄斧，试着解说几个汉字，请将军指教。”
多勒说着，站起身来，走到桌子近前，点笔磨墨，在纸上写下一个字，却是神仙的“仙”字。
多勒道：“仙之一字，乃是会意字，本作“僊”。
右边的意思是人爬到高处取鸟巢，加上“人”旁，表示人升高成仙。
隶书作“仙”，表示仙人多住在高处。人世间何者最高？天也。
古人云，清清者上升，为天；则天为阳，乾卦象之。乾，三阳爻，纯阳也。纯阳为仙，纯阴为鬼，人在半阳半阴之间，故人可仙可鬼。
天行健，故君子当自强不息，奋发图强，不可归于下流。
依次观之，成仙之道是让人走向上之路。然向上之路又如何而走？人皆茫茫。
其实，在仙这个字中，造字者已点明旨要，就在山字所含意蕴之中。
一般人以为，要成仙必须住在山里，这其实是曲解了它的意思。
何谓山也？不说不动，内心寂然，唯其一静。故尔唯有修心才能成仙。”
“再看这一个字。”多勒又在纸上写了一个“佛”字，说道，“佛之一字，可拆解为弗人。
此字乃是一个象形字。其字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直，矫枉义也；弯弯曲曲的那一部分，则象征人的内心。
那么弗人，也就是被纠正的人，平直之人，也就是所谓的常人。
佛为常人，凡夫则为无常之人。
古圣德云，平常心是道，让人返常而已。
何以返常？其实很能简单，根本没那么多的玄妙，字根上也早已向世人昭示，只是人不明其已。
弗者，不也；不者，空也，与修仙之静有异曲同工之妙。
两者所不同的，佛字中有两根不平直之物。这是什么？这就是佛家的戒律，告诉一般修佛之人平常应该怎么做。
但是对那些宿根深厚之人，完全用不着。有圣贤说过，心平何劳持戒，行直不用参禅，说的就是这个意思。”
马腾点点头，似有所悟。
多勒道：“其实不论是仙也好，还是佛也好，都是寻求人生之道。
所不同的，仙家寻觅的是长生不老之道，佛家寻求的是觉悟之道。
天下的大道只有一个，不可能有多个。故尔两者是一不是二。
若要长生，必先觉悟；若能觉悟，自然长生。你说是不是这么个理？”
马腾点点头。
“咱们再来看看这个字，看是不是象我说的那样。”多勒在纸上又写下了一个“道”字，说道，“上边这两点，是个倒立的‘人’字，意思是修道的人必须要倒过来做人。
为什么要倒过来做人？为了要超出三界去做圣人。
中国的道家是研究三界内的世间法的。若是用道家的太极八卦图来代表三界，那么这个图的最外边是个圆圈，代表三界最高的那一层天，《地藏经》上叫作非想非非想处天。
这层天就像有顶一样，众生无法出离，也叫做‘有顶天’。
这个顶是无形的，就像光波一样，能阻碍三界之内的众生出离，不能出离的众生只能在里边上上下下搞轮回。
太极图里画了一黑一白阴阳两个‘鱼’，意思是阴极阳生，阳极阴生。
你看，六道里的众生是轮回的，黑夜白天是轮回的、春夏秋冬是轮回的、物质不灭也是轮回的。
比如我们吃的蔬菜粮食，排泄出来变成肥料上到地里，又变成了蔬菜粮食，人又吃下去。
人在母体一成形，就由地水火风来滋养，人死亡后又归于地水火风……”
多勒感慨地说：“自有人类和动物以来，大地就在埋尸体。
现在的脚下土，每一寸都应当是人和动物尸体转变成的，所以不出三界，则苦海无边。
怎样才能出三界呢？想出三界就要修道，修道就是倒过来。
倒着做人，才是出三界之妙法，才能够打开了生脱死的门，这是宇宙间的真理。
比如，所有的人都贪财色名利，你若是不贪了，反过来去做利益众生的事，你的人生观就与常人不一样了，不一样就是异想。
异想的人，三界就束缚不了他了，为他开启出离之门。
比如自私自利、损人利己、损公肥私、打架斗殴的人，会被关在监狱的大墙之内，而决心改邪归正并有立功表现的囚犯，监狱的大门会为他打开。
‘异想天开’这个词就是菩萨点化我们的。你的言行超出了凡人，超出凡人则入圣流，所以才有‘超凡入圣’这个词。
再有‘人不为己，天诛地灭’。这句话的意思是：人若不为自己谋利益了，天和地都不存在了。
诛是死，死即是空，灭也是空，跳出三界之外，天和地都管不了你了。”
马腾道：“原来这些词是这么来的？以前我还不知道。这次真是受教了！”
多勒微微一笑，说道：“‘天’为超凡的人一打开，有顶天这个‘顶’——太极图外面那个圆圈即断开伸直，就变成了一个‘一’，阴阳两个鱼则归于虚空，归于无。
三界的天王、阎罗王等再也管不了超凡的人，你自然就自在无碍了。于是一生二，二生三，三生万物。”
多勒凝重地说：“那么如何才能得到‘一’？”
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塔下的地宫中，存放著用紫檀香木做成的棺墎，内有金瓶供奉著释迦牟尼佛最大的舍利——指骨舍利，木塔上方写着“真身舍利宝塔”几个大字。
宝塔建成以后，一座庞大威严的寺庙随之拔地而起。气势雄伟、巍峨壮观的玉石山门上，高悬苍劲的“阿育王寺”四个金色大字。
从此，继洛阳白马寺之后，中国又一伟大的佛教圣地、关中塔庙始祖——阿育王寺诞生了。为了纪念法阿门，此寺又称法门寺。
多勒和尚说完，中使道：“我已多次来过这里，各位将军则是第一次。大和尚，我们现在可否去参拜一下诸位佛祖？”
马腾等也想借机瞻仰一下传说中的佛祖舍利。
多勒道：“今日天色已晚，明天必能称尔等所愿。”
晚上，众人在寺中用些斋饭，各自休息。
马腾却来到院子里，踱来踱去。见多勒的房间还亮着灯，马腾遂上前叩门，得多勒答应后，推门而入。
只见多勒正盘膝坐在一个蒲团上，手捻佛珠，口中念念有词。
多勒见马腾进来，朝眼前的蒲团微一颌首，马腾依样坐下。
多勒眼也不睁，只是问道：“施主夤夜来临，可是心中有事？”
马腾道：“叨扰了大和尚。马腾今日这是第一次参拜佛院，心中有事不明，还请大和尚赐教。”
多勒道：“施主请说。”
马腾说：“我中华自古有仙道之说。未知这佛与我仙家有何区别，又当如何奉事？”
多勒并没有直接回答马腾的提问，而是娓娓说道：“我在中国待了三十多年，对中华文化略有所知。
我非常敬佩中国文化，尤其是对汉字非常着迷。在中国的传说里，说汉字是神仙造的，可谓一点也不假，神机鬼藏。
今日老衲班门弄斧，试着解说几个汉字，请将军指教。”
多勒说着，站起身来，走到桌子近前，点笔磨墨，在纸上写下一个字，却是神仙的“仙”字。
多勒道：“仙之一字，乃是会意字，本作“僊”。
右边的意思是人爬到高处取鸟巢，加上“人”旁，表示人升高成仙。
隶书作“仙”，表示仙人多住在高处。人世间何者最高？天也。
古人云，清清者上升，为天；则天为阳，乾卦象之。乾，三阳爻，纯阳也。纯阳为仙，纯阴为鬼，人在半阳半阴之间，故人可仙可鬼。
天行健，故君子当自强不息，奋发图强，不可归于下流。
依次观之，成仙之道是让人走向上之路。然向上之路又如何而走？人皆茫茫。
其实，在仙这个字中，造字者已点明旨要，就在山字所含意蕴之中。
一般人以为，要成仙必须住在山里，这其实是曲解了它的意思。
何谓山也？不说不动，内心寂然，唯其一静。故尔唯有修心才能成仙。”
“再看这一个字。”多勒又在纸上写了一个“佛”字，说道，“佛之一字，可拆解为弗人。
此字乃是一个象形字。其字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直，矫枉义也；弯弯曲曲的那一部分，则象征人的内心。
那么弗人，也就是被纠正的人，平直之人，也就是所谓的常人。
佛为常人，凡夫则为无常之人。
古圣德云，平常心是道，让人返常而已。
何以返常？其实很能简单，根本没那么多的玄妙，字根上也早已向世人昭示，只是人不明其已。
弗者，不也；不者，空也，与修仙之静有异曲同工之妙。
两者所不同的，佛字中有两根不平直之物。这是什么？这就是佛家的戒律，告诉一般修佛之人平常应该怎么做。
但是对那些宿根深厚之人，完全用不着。有圣贤说过，心平何劳持戒，行直不用参禅，说的就是这个意思。”
马腾点点头，似有所悟。
多勒道：“其实不论是仙也好，还是佛也好，都是寻求人生之道。
所不同的，仙家寻觅的是长生不老之道，佛家寻求的是觉悟之道。
天下的大道只有一个，不可能有多个。故尔两者是一不是二。
若要长生，必先觉悟；若能觉悟，自然长生。你说是不是这么个理？”
马腾点点头。
“咱们再来看看这个字，看是不是象我说的那样。”多勒在纸上又写下了一个“道”字，说道，“上边这两点，是个倒立的‘人’字，意思是修道的人必须要倒过来做人。
为什么要倒过来做人？为了要超出三界去做圣人。
中国的道家是研究三界内的世间法的。若是用道家的太极八卦图来代表三界，那么这个图的最外边是个圆圈，代表三界最高的那一层天，《地藏经》上叫作非想非非想处天。
这层天就像有顶一样，众生无法出离，也叫做‘有顶天’。
这个顶是无形的，就像光波一样，能阻碍三界之内的众生出离，不能出离的众生只能在里边上上下下搞轮回。
太极图里画了一黑一白阴阳两个‘鱼’，意思是阴极阳生，阳极阴生。
你看，六道里的众生是轮回的，黑夜白天是轮回的、春夏秋冬是轮回的、物质不灭也是轮回的。
比如我们吃的蔬菜粮食，排泄出来变成肥料上到地里，又变成了蔬菜粮食，人又吃下去。
人在母体一成形，就由地水火风来滋养，人死亡后又归于地水火风……”
多勒感慨地说：“自有人类和动物以来，大地就在埋尸体。
现在的脚下土，每一寸都应当是人和动物尸体转变成的，所以不出三界，则苦海无边。
怎样才能出三界呢？想出三界就要修道，修道就是倒过来。
倒着做人，才是出三界之妙法，才能够打开了生脱死的门，这是宇宙间的真理。
比如，所有的人都贪财色名利，你若是不贪了，反过来去做利益众生的事，你的人生观就与常人不一样了，不一样就是异想。
异想的人，三界就束缚不了他了，为他开启出离之门。
比如自私自利、损人利己、损公肥私、打架斗殴的人，会被关在监狱的大墙之内，而决心改邪归正并有立功表现的囚犯，监狱的大门会为他打开。
‘异想天开’这个词就是菩萨点化我们的。你的言行超出了凡人，超出凡人则入圣流，所以才有‘超凡入圣’这个词。
再有‘人不为己，天诛地灭’。这句话的意思是：人若不为自己谋利益了，天和地都不存在了。
诛是死，死即是空，灭也是空，跳出三界之外，天和地都管不了你了。”
马腾道：“原来这些词是这么来的？以前我还不知道。这次真是受教了！”
多勒微微一笑，说道：“‘天’为超凡的人一打开，有顶天这个‘顶’——太极图外面那个圆圈即断开伸直，就变成了一个‘一’，阴阳两个鱼则归于虚空，归于无。
三界的天王、阎罗王等再也管不了超凡的人，你自然就自在无碍了。于是一生二，二生三，三生万物。”
多勒凝重地说：“那么如何才能得到‘一’？”