63.第 63 章
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殷怜的话调动起了一众信徒的热情。
但是她的要求却远比预想之中苛刻许多。她看虔诚与否主要看三个方面，一个是捐献的多少，一个是参与礼拜以及神庙之中慈善活动的次数，而最后一个，则是对于经义的解读和传播。
前两项很好理解，就是有钱出钱，有力出力。就算是宗教也是一种人际上的经营之道，付出理论还是可以套用的。而第三项则是为了发展自发性的传教人员。
殷怜再如何能言善辩，毕竟只是一个人，能够做的事情是很有限的。而她也不是那种喜欢透支自己为某个事业鞠躬尽瘁的性格。殷怜的目的很明确——她不管做什么，最后的目的都只是为了能让自己活得更好。
这种情况下，合理的转移责任和发展下手就成了比较重要的任务。
殷怜毕竟来自文明社会，而且目前她也没有很强的势力，没有能力使用威压和强权逼迫别人按照她的指示行动。这种情况下，利诱要比威逼更加符合她的行为习惯，也更接近她熟悉的领域。
事实上，在这种阶级分明的社会，强权压制的效果要远远胜过利益诱惑。殷怜现在有黑贤者做靠山，其实是有能力这么做的，只是她的思维模式毕竟还是转换不过来。
她本人目前还缺乏强权者的观念。
如果同处于这个立场的是她爸，那就绝对不是这样温和的做法。
解读经义是一件很主观的事情，比起前两项，属于看起来最简单，其实最困难的部分。殷怜没办法控制和了解信徒在自发传教上花费的时间和精力，所以她只能从传教的能力上面进行比较。
如果一个耗费了大量心力去研究一项学术理论，他肯定会试图和人交流，探讨，试图向别人灌输自己的思想。宗教虽然不是学术理论，性质上却是非常相近的。
她所需要做的事情，就是把这群人之中思路敏捷，对宗教相关内容有兴趣的人给挑出来，然后进一步加大他们对于生命教的兴趣和对于相关理论的了解，直到这些人把教派的理论当做自己的理论，教派的思想当做自己的思想。
这种情况下，殷怜以后的工作就会事半功倍，因为她会自然地拥有一群把她的想法当做自己的想法，把她的利益当做自己的利益的追随者。
而殷怜的付出也很少，不过就是一点利益，和一个比较完善的，理论上能够自洽的，可以成为大部分精神支撑和寄托的理论。
不过除了这种针对所有人的大层面上的安排，殷怜自己有一些其他的安排要进行。比如说在神庙建立，但是蓝云村的助手还没赶到的这段时间里，她开始有计划地招收了四个神庙的侍者。
说是侍者，其实就是农人家的孩子。殷怜提供的条件是包吃住，并且教导他们女神的教义。先贤之都的农户都是依附法师而生活，倒不会生活得像蓝云村那种偏远地区的农户那么艰难，但是这里的人不会主动去控制生育的频率，这就会导致有些家庭孩子太多，养育不过来的情况。
所以能给半大的小孩找到一个未来谋生的工作，对于不少农户来说也是喜闻乐见的事情。
这一次收进来的都是十三四的小孩，已经能够照顾好自己，但还不到成家立业的年龄。殷怜一直在考虑圣职者要不要设定成终生制，要不要禁止结婚——马蒂尔大陆的不少教派据说都会这么做，这样能一定程度上增加圣职者的归属感，也避免家庭分散他们的忠诚。但是殷怜想了想就放弃造这个孽了。
爱结不结。
既然给丰饶女士赋予了丰收，富饶，繁衍等职责，禁止圣职者结婚生子就成了和教义相违背的行为。不过殷怜想了想，还是做了一些相关的规定，主要是防止圣职者公器私用。
……虽然现在没什么能够私用的东西，但是谁知道以后会怎么样呢？
不想当将军的士兵不是好士兵，不想统治世界的宗教不是好宗教。
被招进来的四个孩子正好是两男两女，殷怜主要就是让他们帮忙打打下手干点活，比如说打扫神庙或者在礼拜日帮忙做点给信徒的点心汤羹之类的。至于平时他们则要在殷怜宣讲的时候和信徒们一起听讲，没有宣讲的时候完成殷怜交代下来的学习任务，还要帮忙开解和帮助来求助的信徒。
如果说对待信徒时候殷怜的态度是温柔有耐性的，对待四个孩子就严厉太多了。她每天会被四个小孩布置任务，主要是要让他们识字，学习一些简单的医药常识和神庙安抚信徒的手段。
殷怜给他们安排的任务不算太重，以她自己平时的学习标准，甚至可以说是简单得有点过分了。不过即使如此，对于原本没有任何基础的农家孩子来说还是有点过于繁重了。
学了数日之后，殷怜就把学得比较好，上手比较快的女孩提拔成了首领。
这让其他的孩子都有点不服气，但是很快几人的不服气就被殷怜压制了。她的手段非常简单粗暴，凡是不听她话的人就直接罚他们不能吃饭或者关小黑屋。
这样两遭下来，几人顿时都老实了。
有时候温言细语往往不能收到很好的效果，反而惩罚和恐吓更有作用。对于人性之中比较犯贱的这一面，殷怜有时候也觉得十分无奈——然后果断地决定利用起来。
神庙在慢慢地走上轨道，但是在这同时，马蒂尔大陆的气氛也在慢慢地变紧张。
生命教的教义在传播，润物细无声一般。但是魔法师们和教会的关系却在越发地激化，这种激化几乎是不可调和的。
撇除传说中法师王和天帝的恩怨，光就目前的情况来说，无需信仰某个神明就能掌握魔法之力的魔法协会力量已经威胁到了教会的权力。强大的力量代表着膨胀的**，法师在早年一直是被人厌恶又恐惧的存在，直到先贤之都的出现。
先贤之都聚集和保护法师们的同时，也给这些魔法的使用者们制造了约束。在先贤之都出现在大陆上之后，法师们不必再各自躲藏，而可以光明正大地生活在自己的城市。不过同时他们也要考虑起协会的规则，不能再肆意妄为。
这有好处也有坏处，好处就是曾经一度被人恐惧，被人避之唯恐不及的法师们慢慢开始被人所接受，甚至随着时间过去，越来越多的人愿意托庇于先贤之都。魔法和神术本质上是同出一源的力量，所以他们同样在战斗和医疗上有着突出的能力，但是魔法更开放而神术更封闭，这使许多国家和民众在消除了对法师的畏惧之后，更愿意亲近魔法协会。
神殿对于皇权和民众的压迫都很重，动不动要人奉献终生，而且会对出现反抗意识的人或者组织进行强力的打压，但是魔法协会却只在乎商品和钱。不但如此，就是各个教派本身内部也常常有争斗，把信徒牵连进无谓的争斗之中，让人疲于信仰。这种情况下，自然有人会觉得魔法协会是更好的选择。
像是近几年来，就有几个不那么神治化的国家给贤者之都递来过橄榄枝。
这对于教会是一个很不好的信号。
更不好的是，贤者之都也不知道是哪里有毛病，近日竟然开始扶持起了一个叫做生命教的野教派。这个生命教直接就扎根在农民之中，信仰的竟然是农夫之中口耳相传的所谓丰饶女士。黑贤者甚至为这位野神建立了神庙，而主持神庙的却据说是黑贤者新收的弟子，一个自称是丰饶女士神使，却不使用神术而使用魔法的少女。
这些信息合在一起，对于圣地来说，却是阴谋的合集。
教皇把一张纸递给台阶下俊美的红衣主教阿尼尔，说道：“你看看。”
阿尼尔看了一眼之后，眯起了眼睛。
“如同莎尔玛蒂一样的美丽少女……我也活了这么多年，还从来没有见过莎尔玛蒂长什么样子呢。”
老教皇这样说着，却用枯槁的手指貌似不经意地划过阿尼尔的耳鬓，说道：“教会的力量在衰退，而魔法协会的力量在兴起。安达西是个太过可怕的人，我们不能放任他继续这样下去了。”
“那个所谓生命教的教义我看过了，可怕的教义，充满了歪理邪说和□□裸的野心。那里面有邪神的陷阱，很容易令民众受到腐蚀。你让第二军的曼沙挑选十位最精锐的骑士偷偷潜入先贤之都，务必要想办法破坏他们的计划——如果能把那位神使抓到圣城来更好。”
“我倒是要看看，莎尔玛蒂长什么样子。”
阿尼尔听了老教皇的话之后，顺从地点了点头，然后离开了主殿。
只是在走出门口的那一刻，他的脸上露出了一个讥嘲的笑容。
那个
殷怜的话调动起了一众信徒的热情。
但是她的要求却远比预想之中苛刻许多。她看虔诚与否主要看三个方面，一个是捐献的多少，一个是参与礼拜以及神庙之中慈善活动的次数，而最后一个，则是对于经义的解读和传播。
前两项很好理解，就是有钱出钱，有力出力。就算是宗教也是一种人际上的经营之道，付出理论还是可以套用的。而第三项则是为了发展自发性的传教人员。
殷怜再如何能言善辩，毕竟只是一个人，能够做的事情是很有限的。而她也不是那种喜欢透支自己为某个事业鞠躬尽瘁的性格。殷怜的目的很明确——她不管做什么，最后的目的都只是为了能让自己活得更好。
这种情况下，合理的转移责任和发展下手就成了比较重要的任务。
殷怜毕竟来自文明社会，而且目前她也没有很强的势力，没有能力使用威压和强权逼迫别人按照她的指示行动。这种情况下，利诱要比威逼更加符合她的行为习惯，也更接近她熟悉的领域。
事实上，在这种阶级分明的社会，强权压制的效果要远远胜过利益诱惑。殷怜现在有黑贤者做靠山，其实是有能力这么做的，只是她的思维模式毕竟还是转换不过来。
她本人目前还缺乏强权者的观念。
如果同处于这个立场的是她爸，那就绝对不是这样温和的做法。
解读经义是一件很主观的事情，比起前两项，属于看起来最简单，其实最困难的部分。殷怜没办法控制和了解信徒在自发传教上花费的时间和精力，所以她只能从传教的能力上面进行比较。
如果一个耗费了大量心力去研究一项学术理论，他肯定会试图和人交流，探讨，试图向别人灌输自己的思想。宗教虽然不是学术理论，性质上却是非常相近的。
她所需要做的事情，就是把这群人之中思路敏捷，对宗教相关内容有兴趣的人给挑出来，然后进一步加大他们对于生命教的兴趣和对于相关理论的了解，直到这些人把教派的理论当做自己的理论，教派的思想当做自己的思想。
这种情况下，殷怜以后的工作就会事半功倍，因为她会自然地拥有一群把她的想法当做自己的想法，把她的利益当做自己的利益的追随者。
而殷怜的付出也很少，不过就是一点利益，和一个比较完善的，理论上能够自洽的，可以成为大部分精神支撑和寄托的理论。
不过除了这种针对所有人的大层面上的安排，殷怜自己有一些其他的安排要进行。比如说在神庙建立，但是蓝云村的助手还没赶到的这段时间里，她开始有计划地招收了四个神庙的侍者。
说是侍者，其实就是农人家的孩子。殷怜提供的条件是包吃住，并且教导他们女神的教义。先贤之都的农户都是依附法师而生活，倒不会生活得像蓝云村那种偏远地区的农户那么艰难，但是这里的人不会主动去控制生育的频率，这就会导致有些家庭孩子太多，养育不过来的情况。
所以能给半大的小孩找到一个未来谋生的工作，对于不少农户来说也是喜闻乐见的事情。
这一次收进来的都是十三四的小孩，已经能够照顾好自己，但还不到成家立业的年龄。殷怜一直在考虑圣职者要不要设定成终生制，要不要禁止结婚——马蒂尔大陆的不少教派据说都会这么做，这样能一定程度上增加圣职者的归属感，也避免家庭分散他们的忠诚。但是殷怜想了想就放弃造这个孽了。
爱结不结。
既然给丰饶女士赋予了丰收，富饶，繁衍等职责，禁止圣职者结婚生子就成了和教义相违背的行为。不过殷怜想了想，还是做了一些相关的规定，主要是防止圣职者公器私用。
……虽然现在没什么能够私用的东西，但是谁知道以后会怎么样呢？
不想当将军的士兵不是好士兵，不想统治世界的宗教不是好宗教。
被招进来的四个孩子正好是两男两女，殷怜主要就是让他们帮忙打打下手干点活，比如说打扫神庙或者在礼拜日帮忙做点给信徒的点心汤羹之类的。至于平时他们则要在殷怜宣讲的时候和信徒们一起听讲，没有宣讲的时候完成殷怜交代下来的学习任务，还要帮忙开解和帮助来求助的信徒。
如果说对待信徒时候殷怜的态度是温柔有耐性的，对待四个孩子就严厉太多了。她每天会被四个小孩布置任务，主要是要让他们识字，学习一些简单的医药常识和神庙安抚信徒的手段。
殷怜给他们安排的任务不算太重，以她自己平时的学习标准，甚至可以说是简单得有点过分了。不过即使如此，对于原本没有任何基础的农家孩子来说还是有点过于繁重了。
学了数日之后，殷怜就把学得比较好，上手比较快的女孩提拔成了首领。
这让其他的孩子都有点不服气，但是很快几人的不服气就被殷怜压制了。她的手段非常简单粗暴，凡是不听她话的人就直接罚他们不能吃饭或者关小黑屋。
这样两遭下来，几人顿时都老实了。
有时候温言细语往往不能收到很好的效果，反而惩罚和恐吓更有作用。对于人性之中比较犯贱的这一面，殷怜有时候也觉得十分无奈——然后果断地决定利用起来。
神庙在慢慢地走上轨道，但是在这同时，马蒂尔大陆的气氛也在慢慢地变紧张。
生命教的教义在传播，润物细无声一般。但是魔法师们和教会的关系却在越发地激化，这种激化几乎是不可调和的。
撇除传说中法师王和天帝的恩怨，光就目前的情况来说，无需信仰某个神明就能掌握魔法之力的魔法协会力量已经威胁到了教会的权力。强大的力量代表着膨胀的**，法师在早年一直是被人厌恶又恐惧的存在，直到先贤之都的出现。
先贤之都聚集和保护法师们的同时，也给这些魔法的使用者们制造了约束。在先贤之都出现在大陆上之后，法师们不必再各自躲藏，而可以光明正大地生活在自己的城市。不过同时他们也要考虑起协会的规则，不能再肆意妄为。
这有好处也有坏处，好处就是曾经一度被人恐惧，被人避之唯恐不及的法师们慢慢开始被人所接受，甚至随着时间过去，越来越多的人愿意托庇于先贤之都。魔法和神术本质上是同出一源的力量，所以他们同样在战斗和医疗上有着突出的能力，但是魔法更开放而神术更封闭，这使许多国家和民众在消除了对法师的畏惧之后，更愿意亲近魔法协会。
神殿对于皇权和民众的压迫都很重，动不动要人奉献终生，而且会对出现反抗意识的人或者组织进行强力的打压，但是魔法协会却只在乎商品和钱。不但如此，就是各个教派本身内部也常常有争斗，把信徒牵连进无谓的争斗之中，让人疲于信仰。这种情况下，自然有人会觉得魔法协会是更好的选择。
像是近几年来，就有几个不那么神治化的国家给贤者之都递来过橄榄枝。
这对于教会是一个很不好的信号。
更不好的是，贤者之都也不知道是哪里有毛病，近日竟然开始扶持起了一个叫做生命教的野教派。这个生命教直接就扎根在农民之中，信仰的竟然是农夫之中口耳相传的所谓丰饶女士。黑贤者甚至为这位野神建立了神庙，而主持神庙的却据说是黑贤者新收的弟子，一个自称是丰饶女士神使，却不使用神术而使用魔法的少女。
这些信息合在一起，对于圣地来说，却是阴谋的合集。
教皇把一张纸递给台阶下俊美的红衣主教阿尼尔，说道：“你看看。”
阿尼尔看了一眼之后，眯起了眼睛。
“如同莎尔玛蒂一样的美丽少女……我也活了这么多年，还从来没有见过莎尔玛蒂长什么样子呢。”
老教皇这样说着，却用枯槁的手指貌似不经意地划过阿尼尔的耳鬓，说道：“教会的力量在衰退，而魔法协会的力量在兴起。安达西是个太过可怕的人，我们不能放任他继续这样下去了。”
“那个所谓生命教的教义我看过了，可怕的教义，充满了歪理邪说和□□裸的野心。那里面有邪神的陷阱，很容易令民众受到腐蚀。你让第二军的曼沙挑选十位最精锐的骑士偷偷潜入先贤之都，务必要想办法破坏他们的计划——如果能把那位神使抓到圣城来更好。”
“我倒是要看看，莎尔玛蒂长什么样子。”
阿尼尔听了老教皇的话之后，顺从地点了点头，然后离开了主殿。
只是在走出门口的那一刻，他的脸上露出了一个讥嘲的笑容。
那个