第640章：一切都是为了国家嘛
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人皆有私欲，少有一心弃私为公之人，尤其是官员背后有家族，更难公私分明。
说白了吧，七情六欲人人都有，人在做事的时候首先是看事情对自己有利或有害，利多于害才会去做。那个人要是官员，他在做事前考虑的就会更多，办那件事情首先得是为自己的官途有加分，才会想一想事情办了对百姓会不会有好处，若是对百姓有好处却会危害到自己，除非官员真的是一心为民，要不然真不会去办。
每一个人都会有自己的家庭，很多时候哪怕是官员本身并不想违法，可耐不住有家庭成员仗着有一个当官的亲人借名或是借威，去干一些牟利的事情。
所以了，只要是当官了，真难有一身清白之人，差别就是官员本身或是家人，干的那些事情过不过份，祸害的人多与寡，危害究竟多大而已。
官场中一直有“水至清则无鱼”的说法，只要官员能够最大程度地干自己本身就需要干的事情，越线亦不是太过严重，一些事情根本就是心照不宣。怕的就是官员为了洁身自好，身处某个位置却是什么都不干，也就有了办事的贪官远要比堪比牌位的官员更有价值的说法。
封建王朝的官员，谁背后不是一大家子，一家子人多了就需要有更多的进项，再来是能够形成家族必然需要更多的收益，因此统治阶层设定一些对官员有利的规则是必然的，哪怕是最高统治者也认为是一件很好的事情，比如有了功名可免除税收、徭役、等等的一些特权。
在现如今的社会，身为官员要为家族利益着想是一种共识，谋划一般还无比的深远，可不单单是盯着眼前的利益，他们讲的是目光长远。
刘彦崛起于微末之间，起初所跟随打江山的人，绝大多数的人出身是小门小户，少数是能够被称之为家族，原先为世家出身是极少。
人在发展起来之后，想要使自己更强是一种天性也是本能。
桑虞本身为大世家之子，自小接受的教育就是一切以家族为重，能够在壮大家族的同时还兼顾国家利益，可以说就是有节操了。
蔡优等一些人，哪怕之前他们没有到达桑虞的这一层次，可好歹也身居高位了那么些年，不管之前的思想是到了什么境界，如今该明了的谁也不会抓瞎。恰恰就是身在其中了，他们才对桑虞的说法嗤之以鼻。
现在当然没有那句“没有千年的王朝，只有千年的世家”，可是经过东汉建国之初的影响，再有东汉末年家族经营的效果，任何一个家族都是奔着成为汝阳袁氏第二而去。
五胡十六国不就是世家崛起的岁月吗？他们是总结了之前的历朝历代，再在胡虏统治之下不够强就无法自保的窘境，正是野心最大的时候。
目前为止，中原只是经过匈奴前赵和羯人后赵的肆虐，还没有历经慕容前燕、氐人前秦、慕容后燕、羌人后秦等等一些“你方唱罢我登台”的更替，可是羯人后赵、慕容前燕、拓跋代国、李氏成汉、张氏凉国、东晋小朝廷并立割据是已经发生的事情。
春秋战国的诸国并立太远，东汉崩溃诸侯并立的事情仅是八十二年前，汉国灭掉羯人后赵、拓跋代国、李氏成汉、张氏凉国、东晋小朝廷的事就真的太近了，使人不得不看到只要家族的实力只要够强就能强到什么地步。
强到割据一方和强到建立属于自己的国家，汉国武力强横的今时今日，该是没有多少家族敢割据，更没有家族会妄想建立国家，可他们已经看到实力强大的好处。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”蔡优引用的是《诗经.小雅.谷风之什.北山》中的一句，他直视嘴角含笑的桑虞，说道：“过犹不及啊，子深。”
其实“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的原意，并不是说天下什么玩意都是属于君王，是说君王有君王的责任，臣有臣的职责，强调的还是各司其职。
什么玩意都是属于君王的家国天下，是从刘邦建立汉帝国伊始，最出名的莫过于刘邦问自己的老爹，说老爹总是嫌弃他游手好闲不懂经营家庭，称帝之后问老爹说，他置办的家业大不大。
那可是一整个国家，家业又哪能不大，有了那么一问，“国为帝王家业”就成了事实，当时的汉国各大臣还没有一个反对刘邦的说法，让刘邦那个叫得意。
上古先秦时期，哪怕是始皇帝横扫八荒六合再一次形成大一统，始皇帝也不敢说国家是赵氏赢姓的私产，赵氏赢姓有的是最大管理权，各级官员是各级管理者，百姓的就是百姓的。
再更远古一些的年代，比如战国时期，那个时候君王同样不敢说整个国家是自己的私产，比之大一统之后的秦帝国，各个诸侯国延续的是“臣为君之臣，臣下之臣非君之臣”的传统。通透一点就是，君王是有管理权，可要是属于我的，只要我没有犯法，该是我的还是我的，哪怕是君王也不能嘴巴一张，我的东西就变成君王的。
上古先秦的社会公认规则，君王只是首领，各贵族为之效劳，国人享有对国家的建议权，只有奴隶才是啥玩意都没有。
到了刘邦之后，国家都是皇帝的产业了，所有的东西都是皇帝的所有品，可不就是能嘴巴一张，想要什么，谁都必须无私奉献了吗？就此，皇帝就是奴隶主，各级官员是奴隶主手下的员工，国家之内谁都是奴隶了。
现如今汉国走的是秦帝国的轨迹，走的是严格执法的路线，可也没少干灭掉哪些家族将财产归于国家的事，温和一点的是出资回收超过限量的名下土地。要说有什么遮羞布？那就是“被搞”的那些人算不上汉国治下之人。
包括蔡优在内的一些人不想看到桑虞太过份，是他们从刘彦的一些行事作为上有发现，刘彦走的不是刘姓汉室的家国天下，是要恢复到正常国家该有的统治之法。
君王没有想着将整个国家视为自己的私产，不搞家天下，走的是公天下路线。后面那一个，只要不是奴隶就享有“私人财产，非触犯律法，财产不可无故剥夺”的权利，这种体制对于贵族的好处最大，百姓更不会吃什么亏，只有君王不能再为所欲为。
其实蔡优只差对桑虞破口大骂“君王都在极力限制自己的私欲，你特么是不是在刺激君王，要搞得大家没得玩”，用了很大的努力才算是忍了下来。
汉国的三公九卿中出身世家的人并不占多数，桑虞所在的家族在北方是真正意义上的世家，吕议在南方只能说是三流世家，其余各人最多也就是大家族出身。
原先的底蕴会决定他们的思路，像是蔡优等一些非传统世家出身的人，是绝对不愿意看到国朝之初就发生资源分配的事，但大部分是觉得争不过，并不是真的出于为国家考虑的心思。
大家起点不一样，有限制才是大多数人乐意看到的，要真的依靠底蕴去拼，北方除了崔氏真没人可以一对一和桑氏拼。而这两个氏族，桑氏早就在干收编各家族为己用，崔氏则是仗着崔婉的王后身份。
“大汉缺少官员是不争的事实。”桑虞并不敢引起众怒，说道：“官员从何而来？从各家族而来啊。”
那就是无可避免的局面，知识掌握在有底蕴的家族，普通百姓难有获取知识的渠道，当官什么的真与普通百姓没任何关系。这样的局面是从国家被建立的那一刻起就决定了的事情，除非是获取知识的渠道被打开，要不然垄断是必然的。
蔡优等人听出来了，事实就摆在那里，桑虞也暗示桑氏一族并不会干得太过份。
他们想要的就是桑氏一族不要太过份，一个家族出现太多官员只会让君王产生警惕，再来是一个家族掌握太多资源也不会让其余家族放心，利益在最大的程度上进行共享才能你好我好大家好。
桑虞做出了保证，大家得到保证也就情绪不再激动，能够平和地去谈一些有意义的事情。
“王上有意取消举荐之制，全面执行考核之制。”庾翼刚才就没怎么说话，以南方目前面临的尴尬局面，那些事情没得掺和。他说这个话题再次引得众人不得不集中精神：“考核之制，是如何个考核之法？”
桑虞就给出了正确的答案：“王上所言，乃是科举之制。”
其实之前考核早就存在，先汉的孝廉制度就有相关的考核，比如必须是良家子，再来就是关于名声的大小，进入官场之后也有相关的提升制度。孝廉制度有一个关键，那就是必须要有推荐人，被举荐的人要是犯了什么事，举荐人是要一同担负责任。因此某个有资格进行举荐的人，压根就不敢随意去举荐谁。
庾翼因为关注，所以迫切，诚恳地问：“何为科举？”
桑虞本来是不想说的，目前的知识无可计价，懂得别人所不懂的就是最大财富。他是见所有人都盯着自己看，勉为其难地稍微解释道：“出身清白之人，拥有学识之人，可参与层层考试选拔，最终为官。”
听着并不复杂，却是每个人都有自己的理解。
大多数人所理解的是，只要有知识和身家清白，等待科举正式作为国家选才制度后，谁就都能当官。他们第一时间想到的是，那以后门阀、世家、大族会大肆遭受寒门的冲击，甚至连寒门都不是普通百姓也能当官。
“原来推广教化还有这层用意。”张石该是三公九卿中最没存在感的人之一，却不代表他身后没聚拢一批人，呐呐地说：“那子深还提议为官者亲属未出仕者，入学宫教学？”
“大势所趋，何人能挡？”桑虞看得明白，国家进入修生养息阶段之后，刘彦会倾斜很大一部分精力在知识传播上面，说的话是提醒那些没想明白这一层的人：“世间不止家族之人，尚有存世的各家学派。”
话真的是再清楚不过，再不懂也就没有资格坐在这里，他们才不相信刘彦真找不到师资，给予各个学派好处，有的是想要振作起来的学派前去效力。
“若是我等不出力，该如何回报王上厚待……”庾翼刚才不知道是想到了什么，额头上竟是冒出了密密麻麻的汗珠，对着桑虞行了一礼：“还是御使大夫明见。”
独尊儒术之后，百家并不是真的完全消亡，还是有不少学派艰难地生存着，有些学派甚至混得很好，其中就包括法家、兵家、农家这些儒家根本无法消灭的。
儒家在先汉被确定崇高地位，到现如今却再难有先汉的威势，毕竟战乱的时候儒家起到的作用真心有限，平天下靠的是兵家，治天下靠的是法家，所以儒家是先后在东汉末年诸侯并立遭受重创，中原陆沉之后又是没有壮大土壤，现在的儒家只是有其名而无其威势。
眼见刘彦扫平诸部胡虏，各部割据也被消灭，一个崭新的大一统国家又将再次屹立，感觉美好日子即将到来的不止是那些从龙之臣，觉得能够大施拳脚的还有那些早就望眼欲穿的学派。
“一旦科举之制执行……”蔡优扫了庾翼一眼，看向桑虞幽幽地说：“南方的文风，可是很盛行。”
永嘉之乱后那么多的家族南逃，留在中原的传世之家大部分被灭，讲道理北方的读书人真没南方多。
衣冠南渡还有相应的附属效应，南逃的世家带走了太多的典籍，北方的典籍却大多毁于战火，导致的就是在南北掌握的典籍上面，北方又输给了南方。
“所以虞为大汉着想……”桑虞从很多人脸上的难看看出了关键，慢斯条理地说：“迁徙人口势在必行呐！”
人皆有私欲，少有一心弃私为公之人，尤其是官员背后有家族，更难公私分明。
说白了吧，七情六欲人人都有，人在做事的时候首先是看事情对自己有利或有害，利多于害才会去做。那个人要是官员，他在做事前考虑的就会更多，办那件事情首先得是为自己的官途有加分，才会想一想事情办了对百姓会不会有好处，若是对百姓有好处却会危害到自己，除非官员真的是一心为民，要不然真不会去办。
每一个人都会有自己的家庭，很多时候哪怕是官员本身并不想违法，可耐不住有家庭成员仗着有一个当官的亲人借名或是借威，去干一些牟利的事情。
所以了，只要是当官了，真难有一身清白之人，差别就是官员本身或是家人，干的那些事情过不过份，祸害的人多与寡，危害究竟多大而已。
官场中一直有“水至清则无鱼”的说法，只要官员能够最大程度地干自己本身就需要干的事情，越线亦不是太过严重，一些事情根本就是心照不宣。怕的就是官员为了洁身自好，身处某个位置却是什么都不干，也就有了办事的贪官远要比堪比牌位的官员更有价值的说法。
封建王朝的官员，谁背后不是一大家子，一家子人多了就需要有更多的进项，再来是能够形成家族必然需要更多的收益，因此统治阶层设定一些对官员有利的规则是必然的，哪怕是最高统治者也认为是一件很好的事情，比如有了功名可免除税收、徭役、等等的一些特权。
在现如今的社会，身为官员要为家族利益着想是一种共识，谋划一般还无比的深远，可不单单是盯着眼前的利益，他们讲的是目光长远。
刘彦崛起于微末之间，起初所跟随打江山的人，绝大多数的人出身是小门小户，少数是能够被称之为家族，原先为世家出身是极少。
人在发展起来之后，想要使自己更强是一种天性也是本能。
桑虞本身为大世家之子，自小接受的教育就是一切以家族为重，能够在壮大家族的同时还兼顾国家利益，可以说就是有节操了。
蔡优等一些人，哪怕之前他们没有到达桑虞的这一层次，可好歹也身居高位了那么些年，不管之前的思想是到了什么境界，如今该明了的谁也不会抓瞎。恰恰就是身在其中了，他们才对桑虞的说法嗤之以鼻。
现在当然没有那句“没有千年的王朝，只有千年的世家”，可是经过东汉建国之初的影响，再有东汉末年家族经营的效果，任何一个家族都是奔着成为汝阳袁氏第二而去。
五胡十六国不就是世家崛起的岁月吗？他们是总结了之前的历朝历代，再在胡虏统治之下不够强就无法自保的窘境，正是野心最大的时候。
目前为止，中原只是经过匈奴前赵和羯人后赵的肆虐，还没有历经慕容前燕、氐人前秦、慕容后燕、羌人后秦等等一些“你方唱罢我登台”的更替，可是羯人后赵、慕容前燕、拓跋代国、李氏成汉、张氏凉国、东晋小朝廷并立割据是已经发生的事情。
春秋战国的诸国并立太远，东汉崩溃诸侯并立的事情仅是八十二年前，汉国灭掉羯人后赵、拓跋代国、李氏成汉、张氏凉国、东晋小朝廷的事就真的太近了，使人不得不看到只要家族的实力只要够强就能强到什么地步。
强到割据一方和强到建立属于自己的国家，汉国武力强横的今时今日，该是没有多少家族敢割据，更没有家族会妄想建立国家，可他们已经看到实力强大的好处。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”蔡优引用的是《诗经.小雅.谷风之什.北山》中的一句，他直视嘴角含笑的桑虞，说道：“过犹不及啊，子深。”
其实“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的原意，并不是说天下什么玩意都是属于君王，是说君王有君王的责任，臣有臣的职责，强调的还是各司其职。
什么玩意都是属于君王的家国天下，是从刘邦建立汉帝国伊始，最出名的莫过于刘邦问自己的老爹，说老爹总是嫌弃他游手好闲不懂经营家庭，称帝之后问老爹说，他置办的家业大不大。
那可是一整个国家，家业又哪能不大，有了那么一问，“国为帝王家业”就成了事实，当时的汉国各大臣还没有一个反对刘邦的说法，让刘邦那个叫得意。
上古先秦时期，哪怕是始皇帝横扫八荒六合再一次形成大一统，始皇帝也不敢说国家是赵氏赢姓的私产，赵氏赢姓有的是最大管理权，各级官员是各级管理者，百姓的就是百姓的。
再更远古一些的年代，比如战国时期，那个时候君王同样不敢说整个国家是自己的私产，比之大一统之后的秦帝国，各个诸侯国延续的是“臣为君之臣，臣下之臣非君之臣”的传统。通透一点就是，君王是有管理权，可要是属于我的，只要我没有犯法，该是我的还是我的，哪怕是君王也不能嘴巴一张，我的东西就变成君王的。
上古先秦的社会公认规则，君王只是首领，各贵族为之效劳，国人享有对国家的建议权，只有奴隶才是啥玩意都没有。
到了刘邦之后，国家都是皇帝的产业了，所有的东西都是皇帝的所有品，可不就是能嘴巴一张，想要什么，谁都必须无私奉献了吗？就此，皇帝就是奴隶主，各级官员是奴隶主手下的员工，国家之内谁都是奴隶了。
现如今汉国走的是秦帝国的轨迹，走的是严格执法的路线，可也没少干灭掉哪些家族将财产归于国家的事，温和一点的是出资回收超过限量的名下土地。要说有什么遮羞布？那就是“被搞”的那些人算不上汉国治下之人。
包括蔡优在内的一些人不想看到桑虞太过份，是他们从刘彦的一些行事作为上有发现，刘彦走的不是刘姓汉室的家国天下，是要恢复到正常国家该有的统治之法。
君王没有想着将整个国家视为自己的私产，不搞家天下，走的是公天下路线。后面那一个，只要不是奴隶就享有“私人财产，非触犯律法，财产不可无故剥夺”的权利，这种体制对于贵族的好处最大，百姓更不会吃什么亏，只有君王不能再为所欲为。
其实蔡优只差对桑虞破口大骂“君王都在极力限制自己的私欲，你特么是不是在刺激君王，要搞得大家没得玩”，用了很大的努力才算是忍了下来。
汉国的三公九卿中出身世家的人并不占多数，桑虞所在的家族在北方是真正意义上的世家，吕议在南方只能说是三流世家，其余各人最多也就是大家族出身。
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“大汉缺少官员是不争的事实。”桑虞并不敢引起众怒，说道：“官员从何而来？从各家族而来啊。”
那就是无可避免的局面，知识掌握在有底蕴的家族，普通百姓难有获取知识的渠道，当官什么的真与普通百姓没任何关系。这样的局面是从国家被建立的那一刻起就决定了的事情，除非是获取知识的渠道被打开，要不然垄断是必然的。
蔡优等人听出来了，事实就摆在那里，桑虞也暗示桑氏一族并不会干得太过份。
他们想要的就是桑氏一族不要太过份，一个家族出现太多官员只会让君王产生警惕，再来是一个家族掌握太多资源也不会让其余家族放心，利益在最大的程度上进行共享才能你好我好大家好。
桑虞做出了保证，大家得到保证也就情绪不再激动，能够平和地去谈一些有意义的事情。
“王上有意取消举荐之制，全面执行考核之制。”庾翼刚才就没怎么说话，以南方目前面临的尴尬局面，那些事情没得掺和。他说这个话题再次引得众人不得不集中精神：“考核之制，是如何个考核之法？”
桑虞就给出了正确的答案：“王上所言，乃是科举之制。”
其实之前考核早就存在，先汉的孝廉制度就有相关的考核，比如必须是良家子，再来就是关于名声的大小，进入官场之后也有相关的提升制度。孝廉制度有一个关键，那就是必须要有推荐人，被举荐的人要是犯了什么事，举荐人是要一同担负责任。因此某个有资格进行举荐的人，压根就不敢随意去举荐谁。
庾翼因为关注，所以迫切，诚恳地问：“何为科举？”
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大多数人所理解的是，只要有知识和身家清白，等待科举正式作为国家选才制度后，谁就都能当官。他们第一时间想到的是，那以后门阀、世家、大族会大肆遭受寒门的冲击，甚至连寒门都不是普通百姓也能当官。
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“大势所趋，何人能挡？”桑虞看得明白，国家进入修生养息阶段之后，刘彦会倾斜很大一部分精力在知识传播上面，说的话是提醒那些没想明白这一层的人：“世间不止家族之人，尚有存世的各家学派。”
话真的是再清楚不过，再不懂也就没有资格坐在这里，他们才不相信刘彦真找不到师资，给予各个学派好处，有的是想要振作起来的学派前去效力。
“若是我等不出力，该如何回报王上厚待……”庾翼刚才不知道是想到了什么，额头上竟是冒出了密密麻麻的汗珠，对着桑虞行了一礼：“还是御使大夫明见。”
独尊儒术之后，百家并不是真的完全消亡，还是有不少学派艰难地生存着，有些学派甚至混得很好，其中就包括法家、兵家、农家这些儒家根本无法消灭的。
儒家在先汉被确定崇高地位，到现如今却再难有先汉的威势，毕竟战乱的时候儒家起到的作用真心有限，平天下靠的是兵家，治天下靠的是法家，所以儒家是先后在东汉末年诸侯并立遭受重创，中原陆沉之后又是没有壮大土壤，现在的儒家只是有其名而无其威势。
眼见刘彦扫平诸部胡虏，各部割据也被消灭，一个崭新的大一统国家又将再次屹立，感觉美好日子即将到来的不止是那些从龙之臣，觉得能够大施拳脚的还有那些早就望眼欲穿的学派。
“一旦科举之制执行……”蔡优扫了庾翼一眼，看向桑虞幽幽地说：“南方的文风，可是很盛行。”
永嘉之乱后那么多的家族南逃，留在中原的传世之家大部分被灭，讲道理北方的读书人真没南方多。
衣冠南渡还有相应的附属效应，南逃的世家带走了太多的典籍，北方的典籍却大多毁于战火，导致的就是在南北掌握的典籍上面，北方又输给了南方。
“所以虞为大汉着想……”桑虞从很多人脸上的难看看出了关键，慢斯条理地说：“迁徙人口势在必行呐！”