第340章 包容力
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“如果一直这样的话，那不就是等于未老先衰了？”解诸道。
希北风道：“你这么说的话也没有错，看来我需要谨慎一点，免得未老先衰了。”
“实际上，我觉得你现在差不多了。”解诸道。
希北风道：“絮絮叨叨的，确实跟未老先衰差不多，不过也不是所有的絮絮叨叨都是未老先衰吧。”
“但你这个很显然算是了。”解诸道。
希北风道：“好吧，你非要说我未老先衰，那我就……还是不能认同。”
“说回正经的，人多愁善感是为什么呢？”解诸道。
希北风道：“没什么事就在那里悲秋伤春的话，还是有点问题的，但是生活中遇到大大小小的问题，突然有了点感触，就开始变得悲秋伤春，其实还是蛮正常的。是个人，都有那样的时刻吧。”
“没有例外？”解诸道。
希北风道：“除非是石头人，否则我觉得人一定会有某个时刻会进入那样的状态的。”
“是吗。”解诸托着下巴道。
希北风道：“不扯这个了，还是说说下一则论语。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
“孔子这算是在悲秋伤春？”解诸道。
希北风道：“算是吧，他可没有真的想跑到海外去找个地方归隐了，只是碰到些事情，这么发一句牢骚，等说完了这话，该做什么事情就做什么事情，所以子路，也即是仲由，白高兴一场了，他还以为孔子别人不挑，就挑选他，是对他的宠爱。”
“这样算不算是玩了弟子。”解诸道。
希北风道：“不过是顺便又敲打了一下弟子，注意一下不要太好勇什么的，而且应该以天下为己任，不该碰到一点事情，就想着跑掉。”
“子路后来怎么样了。”解诸道。
希北风道：“也没有怎么样，就是成为孔门七十二贤而已……”
“而已……”解诸道：“似乎这个而已已经很厉害了吧。”
希北风道：“确实是很厉害了，所以这个就不讨论他怎么好怎么坏了，反正再怎么差，也只是对比起其他人可能差一点，但是对比起咱们这种人的话，人家首先在成就上已经很厉害了，不是随随便便哪个人都能上去跟他对比的。”
“又是以结果论。”解诸道。
希北风道：“不然该以什么论呢？”
“好勇是好事吗？”解诸道。
希北风道：“好勇，在需要有一个人站出去的时候，对大家是好事。至于对他个人而言，就不知道是好是坏了。我们常说要有勇有谋，不要逞一时意气，其实不也是觉得单纯的好勇，并不是什么好事。”
“但是，在关键时刻，还是需要那么几个好勇的人站在最前头对吧。”解诸道。
希北风道：“嗯，也即是说，既鄙视某些人，又要让这些人，在关键的时刻，替大家出头。”
“是不是有点不要脸了。”解诸道。
希北风道：“差不多吧。”
“这么不要脸了，您还替大家说话？”解诸道。
希北风道：“因为我也是那个大家中的一个，而不是那个好勇的人。”
“嗯，所以等那个好勇的人，出头了，得到了什么好处，例如说成为了领头人，届时大家瞧不起的人，成了自己的头，又当如何？”解诸道。
希北风道：“凉拌啊。”
“那个时候就是想凉拌都困难吧。”解诸道。
希北风道：“是有一点困难，不过面对那种单纯好勇的人，民众的智慧还是勉强足够的。”
“足够？”解诸道。
希北风道：“足够被虐。毕竟纯好勇的人，到时候可不会讲什么道理，或者说是大家只能按着他的道理去行事。”
“那不就玩完了。”解诸道。
希北风道：“我觉得大概是要玩完了，但是也没有那么简单就玩完，顶多是快速玩完，但玩完的时候，带来毁灭性的灾难。其实这种可以参考历史上的暴君，不就有一些是好勇的，但无谋的，最后把自己玩残废的吗？”
“人家或者是觉得一力降十会呢？”解诸道。
希北风道：“一力降十会，哪里有那么简单，他是以少数人去控制多数人，当然了，论质量的话，那少数人确实足够强，只不过量变产生质变，人一多了，蝼蚁一多了，说不好真的能咬死大象。”
“就算能咬死，也要死一堆。”解诸道。
希北风道：“仅仅只是死一堆，就能咬死大象，那其实也算是便宜的了。”
“还不如和平共处。”解诸道。
希北风道：“如果那真的是一头比较无害的大象，或许还可以，但若是一头猛虎，那就非得咬死了不可。”
“可是，猛虎不吃蝼蚁啊，反而大象更可能不小心踩死一堆蝼蚁。”解诸道。
希北风道：“说得有道理，放弃这个比喻吧，意会就可以了。”
“这算是耍赖吗？”解诸道。
希北风道：“好了，咱们继续看下一则论语。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
“……”解诸道：“翻译呢？”
希北风道：“太长不贴，简单说说，其实就是有人问三个弟子，是不是能够称为仁。孔子不正面回答，只说了三个弟子能做什么事情，然后说他也不知道三个弟子算不算是做到仁，是不是一个仁人。”
“结果是不是呢？”解诸道。
希北风道：“话都这么说了，那就应该不是了。”
“为什么？”解诸道。
希北风道：“啧啧，这个问题，我也不是很了解，有人说这是孔子在谦虚，因为有人问孔子其他人是不是仁人，那么前提就一定是孔子本身就是个仁人，但孔子也不好意思直接说自己已经完全做到了仁。”
“这不是虚伪吗？”解诸道。
希北风道：“谦虚你非要说成虚伪，我也没有办法。”
“好吧，那还有其他什么说法吗？”解诸道。
希北风道：“有人说是客观，意思是孔子对于仁这个字，标准很高，所以三个弟子确实是做不到，那就不能说是仁。但他作为一个老师，也不太好直接在外人勉强说三个弟子不行，又或者是因为可能别人观念中的仁，三个弟子或许已经做到了，只是他的仁比较高标准，所以将最后的判断权交还给来人。”
“那你觉得呢？”解诸道。
希北风道：“我觉得，额，其实，来人也不一定就是要问仁吧，只不过是想来找找有什么人才可以为他所用之类的。”
“所以孔子重点不在回答仁，而在于把几个弟子的优秀之处说出来？”解诸道。
希北风道：“我反正是更倾向于这个的，只不过毕竟是瞎猜的，而且还显得有点黑，所以就不再细细谈了。免得被我带进水沟里，跳不出来，以后全身上下都是黑的。”
“现在不就已经在沟里了吗？”解诸鄙夷道：“最烦这种明明已经干了坏事，却还硬要说不能再往前了，再往前就坏事了的情况了。”
“好吧，现在已经半只脚踏进沟里了，你还来得及回头。”希北风道。
“果然还是老实承认比较爽快，顺眼多了。”解诸道。
希北风道：“你最近越来越嚣张了似乎。”
“是啊。”解诸道：“我觉得你就像是要病死的猫一样，可以欺负了。”
希北风道：“有道理。咱们看下一则论语。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
“这……”解诸道：“我都不知道要怎么说好了。”
希北风道：“其实我也不知道，问一个学生，自认跟另外一个学生对比如何，而且另外一个学生颜回还是孔子的爱徒，我总觉得这问题似乎挺大的。”
“为了表示自己的谦虚，子贡显然也只能说自己不如颜回了。”解诸道：“但是呢，表面这么回答也就算了，为什么还要写进书里呢？是为了演戏演到底，还是为了让大家知道，有这么一回事，希望大家出来评价一下，到底是他子贡比较厉害，还是颜回比较厉害。”
“那你觉得到底是哪种的可能性更高一点？”希北风道。
“自然是第二种的可能性更高一点了。”解诸道。
希北风道：“你觉得真的有必要把这么一件鸡毛蒜皮的小事写进来？好让大家去评判到底是子贡还是颜回比较厉害？而且你要知道，颜回是公认的孔子爱徒，可惜早逝了。子贡则可以算是孔子弟子中成就最高的一个。真的有必要拿来比较吗？子贡会这么小气？”
“论迹不论心。”解诸道：“这可是您说的。”
希北风道：“但现在这个迹，似乎也没有什么问题吧。”
“从效果上来说，颜回的厉害，确实得到了肯定，毕竟有子贡来肯定。”解诸道：“但是呢，子贡的厉害呢？这一句话肯定的不止是是颜回，更是子贡。更不用说子贡的成就高，那很显然大家只会更佩服子贡。”
“是你更佩服子贡吧，因为他的成就比较高，所以你更认同子贡。”希北风道。
“可以这么说。”解诸道。
希北风道：“但如果颜回不早逝的话，说不定他更厉害呢？”
“他不是修习德行的吗？”解诸道：“在这个方面，能做出多少成就呢？不否认可以做出很高成就，但是这些成就，在世人眼里，算是成就吗？就算是成就的一种，但很显然，也不是特别明显的成就。远远不如政绩来得更为直观。”
“所以，大家才拼命捞看得见的政绩，至于看不见的一些道德水准什么的，就懒得去管理了。”
希北风道：“不过也不是不能理解，毕竟一个可以量化，另外一个的话，看不见摸不着，得去感受才行。而感受这个东西，却又十分地暧昧，各有各的看法。就算达成一致，也不一定会给出一样高的评价。”
“所以最后要给予对方什么级别的评价，就成了一个扯不清楚的问题。”解诸道：“除非是能混到孔子这个地步，不过孔子这个地步，那也是有弟子们的一半功劳。”
希北风道：“所以还是那个问题，需要别人评价，那就得做出别人看得见的成绩，除非你觉得不需要。”
“修习德行这一科的人，或许真的就觉得不需要别人的评价呢？”解诸笑着道。
希北风道：“现在怎么样，其实都已经难说了，不过以儒家入世的态度来看，不太可能不需要别人的评价，除非是玩道家那一套，但如果是玩道家那一套的话，其实又根本不需要修习什么德行，把他们的本修习好了，自然其他一切都顺理成章，不会成为什么阻碍。”
“有点迷糊，不过为什么儒家和道家不能是一起的呢？”解诸道。
希北风道：“既要入世，又要出世，嗯，两者恐怕都做不好吧。不过也不是说完全不能，事实上，对于普通人来说，尤其对于我老家的人来说，那都是有着多重信仰。虽然在我看来，那其实也算不上是信仰的程度，只是简简单单地信的东西有点乱和杂，但是好歹也是一种信，一种跟其他信仰不同的信。”
“那样子混乱，好吗？”解诸道。
希北风道：“那么多年，都是那么过来的，事到如今，再谈什么好和坏，其实也已经没有什么意义了。而且现实也告诉了我们，那么混乱的信，这个信一点，那个也信一点，其实似乎比起其他人只信一种更为开明，更有包容力。”
“如果一直这样的话，那不就是等于未老先衰了？”解诸道。
希北风道：“你这么说的话也没有错，看来我需要谨慎一点，免得未老先衰了。”
“实际上，我觉得你现在差不多了。”解诸道。
希北风道：“絮絮叨叨的，确实跟未老先衰差不多，不过也不是所有的絮絮叨叨都是未老先衰吧。”
“但你这个很显然算是了。”解诸道。
希北风道：“好吧，你非要说我未老先衰，那我就……还是不能认同。”
“说回正经的，人多愁善感是为什么呢？”解诸道。
希北风道：“没什么事就在那里悲秋伤春的话，还是有点问题的，但是生活中遇到大大小小的问题，突然有了点感触，就开始变得悲秋伤春，其实还是蛮正常的。是个人，都有那样的时刻吧。”
“没有例外？”解诸道。
希北风道：“除非是石头人，否则我觉得人一定会有某个时刻会进入那样的状态的。”
“是吗。”解诸托着下巴道。
希北风道：“不扯这个了，还是说说下一则论语。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
“孔子这算是在悲秋伤春？”解诸道。
希北风道：“算是吧，他可没有真的想跑到海外去找个地方归隐了，只是碰到些事情，这么发一句牢骚，等说完了这话，该做什么事情就做什么事情，所以子路，也即是仲由，白高兴一场了，他还以为孔子别人不挑，就挑选他，是对他的宠爱。”
“这样算不算是玩了弟子。”解诸道。
希北风道：“不过是顺便又敲打了一下弟子，注意一下不要太好勇什么的，而且应该以天下为己任，不该碰到一点事情，就想着跑掉。”
“子路后来怎么样了。”解诸道。
希北风道：“也没有怎么样，就是成为孔门七十二贤而已……”
“而已……”解诸道：“似乎这个而已已经很厉害了吧。”
希北风道：“确实是很厉害了，所以这个就不讨论他怎么好怎么坏了，反正再怎么差，也只是对比起其他人可能差一点，但是对比起咱们这种人的话，人家首先在成就上已经很厉害了，不是随随便便哪个人都能上去跟他对比的。”
“又是以结果论。”解诸道。
希北风道：“不然该以什么论呢？”
“好勇是好事吗？”解诸道。
希北风道：“好勇，在需要有一个人站出去的时候，对大家是好事。至于对他个人而言，就不知道是好是坏了。我们常说要有勇有谋，不要逞一时意气，其实不也是觉得单纯的好勇，并不是什么好事。”
“但是，在关键时刻，还是需要那么几个好勇的人站在最前头对吧。”解诸道。
希北风道：“嗯，也即是说，既鄙视某些人，又要让这些人，在关键的时刻，替大家出头。”
“是不是有点不要脸了。”解诸道。
希北风道：“差不多吧。”
“这么不要脸了，您还替大家说话？”解诸道。
希北风道：“因为我也是那个大家中的一个，而不是那个好勇的人。”
“嗯，所以等那个好勇的人，出头了，得到了什么好处，例如说成为了领头人，届时大家瞧不起的人，成了自己的头，又当如何？”解诸道。
希北风道：“凉拌啊。”
“那个时候就是想凉拌都困难吧。”解诸道。
希北风道：“是有一点困难，不过面对那种单纯好勇的人，民众的智慧还是勉强足够的。”
“足够？”解诸道。
希北风道：“足够被虐。毕竟纯好勇的人，到时候可不会讲什么道理，或者说是大家只能按着他的道理去行事。”
“那不就玩完了。”解诸道。
希北风道：“我觉得大概是要玩完了，但是也没有那么简单就玩完，顶多是快速玩完，但玩完的时候，带来毁灭性的灾难。其实这种可以参考历史上的暴君，不就有一些是好勇的，但无谋的，最后把自己玩残废的吗？”
“人家或者是觉得一力降十会呢？”解诸道。
希北风道：“一力降十会，哪里有那么简单，他是以少数人去控制多数人，当然了，论质量的话，那少数人确实足够强，只不过量变产生质变，人一多了，蝼蚁一多了，说不好真的能咬死大象。”
“就算能咬死，也要死一堆。”解诸道。
希北风道：“仅仅只是死一堆，就能咬死大象，那其实也算是便宜的了。”
“还不如和平共处。”解诸道。
希北风道：“如果那真的是一头比较无害的大象，或许还可以，但若是一头猛虎，那就非得咬死了不可。”
“可是，猛虎不吃蝼蚁啊，反而大象更可能不小心踩死一堆蝼蚁。”解诸道。
希北风道：“说得有道理，放弃这个比喻吧，意会就可以了。”
“这算是耍赖吗？”解诸道。
希北风道：“好了，咱们继续看下一则论语。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
“……”解诸道：“翻译呢？”
希北风道：“太长不贴，简单说说，其实就是有人问三个弟子，是不是能够称为仁。孔子不正面回答，只说了三个弟子能做什么事情，然后说他也不知道三个弟子算不算是做到仁，是不是一个仁人。”
“结果是不是呢？”解诸道。
希北风道：“话都这么说了，那就应该不是了。”
“为什么？”解诸道。
希北风道：“啧啧，这个问题，我也不是很了解，有人说这是孔子在谦虚，因为有人问孔子其他人是不是仁人，那么前提就一定是孔子本身就是个仁人，但孔子也不好意思直接说自己已经完全做到了仁。”
“这不是虚伪吗？”解诸道。
希北风道：“谦虚你非要说成虚伪，我也没有办法。”
“好吧，那还有其他什么说法吗？”解诸道。
希北风道：“有人说是客观，意思是孔子对于仁这个字，标准很高，所以三个弟子确实是做不到，那就不能说是仁。但他作为一个老师，也不太好直接在外人勉强说三个弟子不行，又或者是因为可能别人观念中的仁，三个弟子或许已经做到了，只是他的仁比较高标准，所以将最后的判断权交还给来人。”
“那你觉得呢？”解诸道。
希北风道：“我觉得，额，其实，来人也不一定就是要问仁吧，只不过是想来找找有什么人才可以为他所用之类的。”
“所以孔子重点不在回答仁，而在于把几个弟子的优秀之处说出来？”解诸道。
希北风道：“我反正是更倾向于这个的，只不过毕竟是瞎猜的，而且还显得有点黑，所以就不再细细谈了。免得被我带进水沟里，跳不出来，以后全身上下都是黑的。”
“现在不就已经在沟里了吗？”解诸鄙夷道：“最烦这种明明已经干了坏事，却还硬要说不能再往前了，再往前就坏事了的情况了。”
“好吧，现在已经半只脚踏进沟里了，你还来得及回头。”希北风道。
“果然还是老实承认比较爽快，顺眼多了。”解诸道。
希北风道：“你最近越来越嚣张了似乎。”
“是啊。”解诸道：“我觉得你就像是要病死的猫一样，可以欺负了。”
希北风道：“有道理。咱们看下一则论语。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
“这……”解诸道：“我都不知道要怎么说好了。”
希北风道：“其实我也不知道，问一个学生，自认跟另外一个学生对比如何，而且另外一个学生颜回还是孔子的爱徒，我总觉得这问题似乎挺大的。”
“为了表示自己的谦虚，子贡显然也只能说自己不如颜回了。”解诸道：“但是呢，表面这么回答也就算了，为什么还要写进书里呢？是为了演戏演到底，还是为了让大家知道，有这么一回事，希望大家出来评价一下，到底是他子贡比较厉害，还是颜回比较厉害。”
“那你觉得到底是哪种的可能性更高一点？”希北风道。
“自然是第二种的可能性更高一点了。”解诸道。
希北风道：“你觉得真的有必要把这么一件鸡毛蒜皮的小事写进来？好让大家去评判到底是子贡还是颜回比较厉害？而且你要知道，颜回是公认的孔子爱徒，可惜早逝了。子贡则可以算是孔子弟子中成就最高的一个。真的有必要拿来比较吗？子贡会这么小气？”
“论迹不论心。”解诸道：“这可是您说的。”
希北风道：“但现在这个迹，似乎也没有什么问题吧。”
“从效果上来说，颜回的厉害，确实得到了肯定，毕竟有子贡来肯定。”解诸道：“但是呢，子贡的厉害呢？这一句话肯定的不止是是颜回，更是子贡。更不用说子贡的成就高，那很显然大家只会更佩服子贡。”
“是你更佩服子贡吧，因为他的成就比较高，所以你更认同子贡。”希北风道。
“可以这么说。”解诸道。
希北风道：“但如果颜回不早逝的话，说不定他更厉害呢？”
“他不是修习德行的吗？”解诸道：“在这个方面，能做出多少成就呢？不否认可以做出很高成就，但是这些成就，在世人眼里，算是成就吗？就算是成就的一种，但很显然，也不是特别明显的成就。远远不如政绩来得更为直观。”
“所以，大家才拼命捞看得见的政绩，至于看不见的一些道德水准什么的，就懒得去管理了。”
希北风道：“不过也不是不能理解，毕竟一个可以量化，另外一个的话，看不见摸不着，得去感受才行。而感受这个东西，却又十分地暧昧，各有各的看法。就算达成一致，也不一定会给出一样高的评价。”
“所以最后要给予对方什么级别的评价，就成了一个扯不清楚的问题。”解诸道：“除非是能混到孔子这个地步，不过孔子这个地步，那也是有弟子们的一半功劳。”
希北风道：“所以还是那个问题，需要别人评价，那就得做出别人看得见的成绩，除非你觉得不需要。”
“修习德行这一科的人，或许真的就觉得不需要别人的评价呢？”解诸笑着道。
希北风道：“现在怎么样，其实都已经难说了，不过以儒家入世的态度来看，不太可能不需要别人的评价，除非是玩道家那一套，但如果是玩道家那一套的话，其实又根本不需要修习什么德行，把他们的本修习好了，自然其他一切都顺理成章，不会成为什么阻碍。”
“有点迷糊，不过为什么儒家和道家不能是一起的呢？”解诸道。
希北风道：“既要入世，又要出世，嗯，两者恐怕都做不好吧。不过也不是说完全不能，事实上，对于普通人来说，尤其对于我老家的人来说，那都是有着多重信仰。虽然在我看来，那其实也算不上是信仰的程度，只是简简单单地信的东西有点乱和杂，但是好歹也是一种信，一种跟其他信仰不同的信。”
“那样子混乱，好吗？”解诸道。
希北风道：“那么多年，都是那么过来的，事到如今，再谈什么好和坏，其实也已经没有什么意义了。而且现实也告诉了我们，那么混乱的信，这个信一点，那个也信一点，其实似乎比起其他人只信一种更为开明，更有包容力。”