第九百二十八章 从此只向我道行
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本书又多了一位盟主，开心，感谢冰冰。其实我更多的是惭愧。这也是我想对你们所有人说的话。
另外，大家节日快乐！
－－
在下一个既定的日子里，在亿万之众的等待之中，卡巴斯基新一回的故事，如期而至。
当画面再一次突然地降临于意识之中时，许多人都不自觉地脸上露出微笑，如对旧友，甚至是一种“风雨故人来”的味道，温暖、温馨、适然、放松。
当然，也有人是神情凝肃如对大敌的，他们竭力提聚起所有的精气神，力求不错过故事中的任何一点信息。
就在这样的一种情况下，卡巴斯基新一回的“开头动画”，开始了演绎。其实这一回的开头，当初方天讲述的时候，纯然是为了装13，提升故事的位格，而与故事的主题无关，就是把它截去也未尝不可，甚至还更好一些，因为它本质来讲就是属于装神弄鬼。
但这时再讲，就不是装了，虽然用的还是前贤古哲的话，但其中点点滴滴，尽皆渗透着方天自身的证验体悟。
选择了截断众流之路，龙傲天沿着阶梯向前而行，未走几步，便一脚踏入了一个新的天地，天地间一片茫茫，天上地下，四野皆寂，惟有覆盖着整个天地的大雪漫漫。
如果身在空间站中，或者说在太空飞船上什么的，总之是在一个超然的视角中，看着地球，是一种什么样的感觉？
很少有人能够有这样的一个机会，但在方天前世，飞机这种东西，很多人总是乘过的，然而飞机又并不是一个好的视角观察点，那就只能想象了。想象整个天地间只有你一个人，你站立在旷野里，站立在天地苍茫中，周围都是雪落，无止无尽。
而你这一站，或许便是地老天荒。
那是一种什么样的感觉？
也许很豪迈，也许很苍凉，也许很孤寂，这些都有可能，但其实在华夏古代有一个词可以概括这些所有，那就是“遗世而独立”。总之，那是一种与“日常的”、“生活的”截然不同的意象。
为什么要模拟这样的一种意象？
因为有些东西本身就是超然的、非世俗的。
人间四季，天地轮回。春来姹紫嫣红，夏来林木清阴，秋来红黄似锦，冬来则诸色皆褪，天地间呈现出一片仿如初始的状态。这些是人们能够看到的，也在一直地经历着、体验着。
事实是你想不经历都不成。
而《庄子》中又有言：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
前世时方天读到这句话，是把它当作一种夸张的文学形容来看待的，反正庄子中类似这样的形容数不胜数，这也是文人墨客的拿手好戏，就如后世苏东坡词中的那句“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，有读者读到这话，就好奇地到黄州赤壁去看了，想着也体验一下苏东坡感受到的豪迈。
结果就被坑了。
哪有什么穿空，哪有什么拍岸，哪有什么千堆雪！
就是寻寻常常的一处所在，和豪迈什么的真心是半点都扯不上边。
由此便知，这种话，是不能当真的。也因此，所谓八千岁为春八千岁为秋什么的，把它缩小一百倍再看估计还差不多。但事实是方天此时再看这话，就看出了些不一样的东西。
这并非是说什么寿命很长。
而是在表达一种与凡俗迥然不同的意象。
以八千岁为春八千岁为秋的生物，或者是人，或者是其它有灵的动植物，是如何看待一年中的四季变幻的呢？具体如何很难说，毕竟子非鱼安知鱼的感受，但有一点应该是肯定的，那就是它们会很“大气”，寻常的季节更替，于它们而言，当是如同浮云。
就如蝉，夏生秋死（在地下的时间不算），于是在短短的有生时间里，拼命地鸣叫，以宣泄着自己的存在，还有其它一些寿命更短，如只有一天、两天之类的，它们的举动，其实大都张狂且疯狂，属于真正的“过把瘾就死”。
短暂的生命，不允许它们淡定淡然。疯狂，然后死亡，这就是它们存在的方式和意义。
作为人类，是很容易以超然的视角来看待这些生命的。
但人类在诸如八千岁为春八千岁为秋的生物面前，其实也和蝉什么的差不多。不过这种生物终究只是想象，而且想象得其实并不太夸张。也许庄子当初也是很大胆地想象了，但如果有人快递一份《宇宙的过去未来》《地球的前世今生》什么的给他看，他估计就会羞愧了。俺的胆子还是小了点呀。
也许，八千岁后面，还可以再加上几个零？
但那确实已经超出人类的想象程度了，几千年什么的人类还能勉强有个概念，几万年、几十万年，以至于再往上去，这样的一种生物，人类去想象，会太空泛。
然而想象力又确实是无界的，更“大气”的东西，还是有的。
又或者，不仅仅只是想象？
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
就在此时，这样的一道声音，在那茫茫大雪的天地间响起。
响起在龙傲天耳边，也响起在大陆亿万之众的意识之中。
任何笔墨都难以形容万一，形容大陆的那些修者听到这话时的感受。从才入门的小学徒，到一地之豪一方之秀，到那些中流砥柱的人物，再到那些啸傲风云的*oss，只要其是修者，就不可能对这话无感。
而且往往是，层次越高的修者，受到的震撼也越大。
这句话中，每一小节，以至于真的是每一个字，都是那般的撼动人心，是完全凌驾、超越于他们想象的。甚至都可以说，对不少人而言，哪怕是神灵当面，可能都没有这句话带给他们的震撼大。
因为神灵在他们的想象与理解之中，而这句话所表述的东西，在他们的想象与理解之外，但是，又骤然闻之，如聆天音，生命和体验在这一刻，突然得到前所未有的拓展和提升。
本能告诉他们，告诉听众中的很多修者，这很重要、很重要，而且并非虚妄。
前世，方天有位同学，嗯，也是好友，是学物理而且专门研究弦论的，这位仁兄对华夏古籍什么的向来无感，也很陌生，但有一次他对方天道：“你真无法想象，我看到这句话时的冲击和感动。”
他说的，就是有物混成先天地生这句话。
也许这话里的形容和他的研究有某**通之处？但也未必是共通，或者是共鸣也说不定，总之，这句话和他发生了一些感应是确定的。而对这个大陆的众多修者而言，这话，和他们的修行，和他们的思维，能够契合的地方太多太多了。
多到，一句话就可以品味一生，品味永久，而且永久也品味不尽，越品味，必是越觉其中滋味万千。
总的来说就是，有一种震撼，叫做空前绝后。
而在这句话之后，顿了顿，还有一句：
“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。观天之道，执天之行，顺乎天而应乎人，万事万物，于斯尽矣。”
这是说的修行，还是人事？
许多中高阶修者，特别是在世间有过一番辗转和经历，以及执掌大小不同程度力量及权柄的人，在这一刻，闻听此语，大都茫然了。
就譬如和方天有过交集的一些修者，如格罗特、南金三老，如沙迦，如魔法阵研究大师加洛多斯，如南域总调度塞勒*师，又或者临海城的那位城令，以至于沙迦的老师叶尼及毛里球斯帝国的那位老大安山久，这些人，他们无一例外地其实早就看过、感受过这话，但这时再次听及，直接在意识中聆听着这话，仍然神思淼淼意绪万千难以自已。
这一回的故事，就以这两句话，拉开了帷幕。而事实是，很多很多修者，还没等故事正式开始，就已经倒在这帷幕底下了。这是一道他们纵然再高大千万倍，也绝无法抵挡的洪流。
大潮之下，小学徒也罢，法师*师圣域也罢，俱皆被冲击碾压而过，无有例外。
听众的一片狼藉之中，故事的正文登场：“我道别有三径，别开三门，其一战天战地第一，其二长袖善舞第一，其三大势洞察第一，你欲入何径，择何门？”
这才是切实的东西，和前面的两句话比起来，就仿如从天上来到了地上，从云端回到了现实。但哪怕是现实，其实也仍然高端了点，对于低阶修者而言，仍然显得有点雾刹刹的。
但如果将之落实于修行，则不论是战天战地、长袖善舞，还是大势洞察，显然都是有所指的。理论、实际、大体、小节，其中指喻之处，其实很多。
听者中，有多少人会领悟到这个？
关于这一点，方天是很放心的，甚至是太放心了！
“战天战地之路，可以横行。然则身而为刀为剑，久必以自毁终。”
“长袖善舞之路，可以借力。然则力非己出，终有不逮。纵得意十之*，其失意十之一二，到底难免。”
“大势洞察之路，可以入微。然则空有鉴世之眼，难得转世之能。身入世局，可以为辅为佐，而无以居正。纵名倾天下，有身覆之殃。”
那个声音为龙傲天解释了这三者。
其后在得知不能兼有的情况下，龙傲天选择了“战天战地”，所持的理由是，“我之大欲在横行。”
而后，一番例行的告诫之后，那个声音又为龙傲天阐述了“识”、“断”、“行”三义，再然后，大袖一挥，龙傲天便飞了，不知所踪。这一回的故事到此结局，龙傲天的受业，也可以说是到此结束。
再后面，就不是学，而是经历了。
没有人再来教他，教他的，是这个世界。
也可以说，在这一回之后，卡巴斯基故事，又进入了新的篇章。(未完待续。)
本书又多了一位盟主，开心，感谢冰冰。其实我更多的是惭愧。这也是我想对你们所有人说的话。
另外，大家节日快乐！
－－
在下一个既定的日子里，在亿万之众的等待之中，卡巴斯基新一回的故事，如期而至。
当画面再一次突然地降临于意识之中时，许多人都不自觉地脸上露出微笑，如对旧友，甚至是一种“风雨故人来”的味道，温暖、温馨、适然、放松。
当然，也有人是神情凝肃如对大敌的，他们竭力提聚起所有的精气神，力求不错过故事中的任何一点信息。
就在这样的一种情况下，卡巴斯基新一回的“开头动画”，开始了演绎。其实这一回的开头，当初方天讲述的时候，纯然是为了装13，提升故事的位格，而与故事的主题无关，就是把它截去也未尝不可，甚至还更好一些，因为它本质来讲就是属于装神弄鬼。
但这时再讲，就不是装了，虽然用的还是前贤古哲的话，但其中点点滴滴，尽皆渗透着方天自身的证验体悟。
选择了截断众流之路，龙傲天沿着阶梯向前而行，未走几步，便一脚踏入了一个新的天地，天地间一片茫茫，天上地下，四野皆寂，惟有覆盖着整个天地的大雪漫漫。
如果身在空间站中，或者说在太空飞船上什么的，总之是在一个超然的视角中，看着地球，是一种什么样的感觉？
很少有人能够有这样的一个机会，但在方天前世，飞机这种东西，很多人总是乘过的，然而飞机又并不是一个好的视角观察点，那就只能想象了。想象整个天地间只有你一个人，你站立在旷野里，站立在天地苍茫中，周围都是雪落，无止无尽。
而你这一站，或许便是地老天荒。
那是一种什么样的感觉？
也许很豪迈，也许很苍凉，也许很孤寂，这些都有可能，但其实在华夏古代有一个词可以概括这些所有，那就是“遗世而独立”。总之，那是一种与“日常的”、“生活的”截然不同的意象。
为什么要模拟这样的一种意象？
因为有些东西本身就是超然的、非世俗的。
人间四季，天地轮回。春来姹紫嫣红，夏来林木清阴，秋来红黄似锦，冬来则诸色皆褪，天地间呈现出一片仿如初始的状态。这些是人们能够看到的，也在一直地经历着、体验着。
事实是你想不经历都不成。
而《庄子》中又有言：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
前世时方天读到这句话，是把它当作一种夸张的文学形容来看待的，反正庄子中类似这样的形容数不胜数，这也是文人墨客的拿手好戏，就如后世苏东坡词中的那句“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，有读者读到这话，就好奇地到黄州赤壁去看了，想着也体验一下苏东坡感受到的豪迈。
结果就被坑了。
哪有什么穿空，哪有什么拍岸，哪有什么千堆雪！
就是寻寻常常的一处所在，和豪迈什么的真心是半点都扯不上边。
由此便知，这种话，是不能当真的。也因此，所谓八千岁为春八千岁为秋什么的，把它缩小一百倍再看估计还差不多。但事实是方天此时再看这话，就看出了些不一样的东西。
这并非是说什么寿命很长。
而是在表达一种与凡俗迥然不同的意象。
以八千岁为春八千岁为秋的生物，或者是人，或者是其它有灵的动植物，是如何看待一年中的四季变幻的呢？具体如何很难说，毕竟子非鱼安知鱼的感受，但有一点应该是肯定的，那就是它们会很“大气”，寻常的季节更替，于它们而言，当是如同浮云。
就如蝉，夏生秋死（在地下的时间不算），于是在短短的有生时间里，拼命地鸣叫，以宣泄着自己的存在，还有其它一些寿命更短，如只有一天、两天之类的，它们的举动，其实大都张狂且疯狂，属于真正的“过把瘾就死”。
短暂的生命，不允许它们淡定淡然。疯狂，然后死亡，这就是它们存在的方式和意义。
作为人类，是很容易以超然的视角来看待这些生命的。
但人类在诸如八千岁为春八千岁为秋的生物面前，其实也和蝉什么的差不多。不过这种生物终究只是想象，而且想象得其实并不太夸张。也许庄子当初也是很大胆地想象了，但如果有人快递一份《宇宙的过去未来》《地球的前世今生》什么的给他看，他估计就会羞愧了。俺的胆子还是小了点呀。
也许，八千岁后面，还可以再加上几个零？
但那确实已经超出人类的想象程度了，几千年什么的人类还能勉强有个概念，几万年、几十万年，以至于再往上去，这样的一种生物，人类去想象，会太空泛。
然而想象力又确实是无界的，更“大气”的东西，还是有的。
又或者，不仅仅只是想象？
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
就在此时，这样的一道声音，在那茫茫大雪的天地间响起。
响起在龙傲天耳边，也响起在大陆亿万之众的意识之中。
任何笔墨都难以形容万一，形容大陆的那些修者听到这话时的感受。从才入门的小学徒，到一地之豪一方之秀，到那些中流砥柱的人物，再到那些啸傲风云的*oss，只要其是修者，就不可能对这话无感。
而且往往是，层次越高的修者，受到的震撼也越大。
这句话中，每一小节，以至于真的是每一个字，都是那般的撼动人心，是完全凌驾、超越于他们想象的。甚至都可以说，对不少人而言，哪怕是神灵当面，可能都没有这句话带给他们的震撼大。
因为神灵在他们的想象与理解之中，而这句话所表述的东西，在他们的想象与理解之外，但是，又骤然闻之，如聆天音，生命和体验在这一刻，突然得到前所未有的拓展和提升。
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前世，方天有位同学，嗯，也是好友，是学物理而且专门研究弦论的，这位仁兄对华夏古籍什么的向来无感，也很陌生，但有一次他对方天道：“你真无法想象，我看到这句话时的冲击和感动。”
他说的，就是有物混成先天地生这句话。
也许这话里的形容和他的研究有某**通之处？但也未必是共通，或者是共鸣也说不定，总之，这句话和他发生了一些感应是确定的。而对这个大陆的众多修者而言，这话，和他们的修行，和他们的思维，能够契合的地方太多太多了。
多到，一句话就可以品味一生，品味永久，而且永久也品味不尽，越品味，必是越觉其中滋味万千。
总的来说就是，有一种震撼，叫做空前绝后。
而在这句话之后，顿了顿，还有一句：
“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。观天之道，执天之行，顺乎天而应乎人，万事万物，于斯尽矣。”
这是说的修行，还是人事？
许多中高阶修者，特别是在世间有过一番辗转和经历，以及执掌大小不同程度力量及权柄的人，在这一刻，闻听此语，大都茫然了。
就譬如和方天有过交集的一些修者，如格罗特、南金三老，如沙迦，如魔法阵研究大师加洛多斯，如南域总调度塞勒*师，又或者临海城的那位城令，以至于沙迦的老师叶尼及毛里球斯帝国的那位老大安山久，这些人，他们无一例外地其实早就看过、感受过这话，但这时再次听及，直接在意识中聆听着这话，仍然神思淼淼意绪万千难以自已。
这一回的故事，就以这两句话，拉开了帷幕。而事实是，很多很多修者，还没等故事正式开始，就已经倒在这帷幕底下了。这是一道他们纵然再高大千万倍，也绝无法抵挡的洪流。
大潮之下，小学徒也罢，法师*师圣域也罢，俱皆被冲击碾压而过，无有例外。
听众的一片狼藉之中，故事的正文登场：“我道别有三径，别开三门，其一战天战地第一，其二长袖善舞第一，其三大势洞察第一，你欲入何径，择何门？”
这才是切实的东西，和前面的两句话比起来，就仿如从天上来到了地上，从云端回到了现实。但哪怕是现实，其实也仍然高端了点，对于低阶修者而言，仍然显得有点雾刹刹的。
但如果将之落实于修行，则不论是战天战地、长袖善舞，还是大势洞察，显然都是有所指的。理论、实际、大体、小节，其中指喻之处，其实很多。
听者中，有多少人会领悟到这个？
关于这一点，方天是很放心的，甚至是太放心了！
“战天战地之路，可以横行。然则身而为刀为剑，久必以自毁终。”
“长袖善舞之路，可以借力。然则力非己出，终有不逮。纵得意十之*，其失意十之一二，到底难免。”
“大势洞察之路，可以入微。然则空有鉴世之眼，难得转世之能。身入世局，可以为辅为佐，而无以居正。纵名倾天下，有身覆之殃。”
那个声音为龙傲天解释了这三者。
其后在得知不能兼有的情况下，龙傲天选择了“战天战地”，所持的理由是，“我之大欲在横行。”
而后，一番例行的告诫之后，那个声音又为龙傲天阐述了“识”、“断”、“行”三义，再然后，大袖一挥，龙傲天便飞了，不知所踪。这一回的故事到此结局，龙傲天的受业，也可以说是到此结束。
再后面，就不是学，而是经历了。
没有人再来教他，教他的，是这个世界。
也可以说，在这一回之后，卡巴斯基故事，又进入了新的篇章。(未完待续。)