第四百三十七章 金蟾吐宝（八）
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费尽九牛二虎之力，终于将慕容兴前辈的棺木移到小船上。
我和慕容薇薇均累得上气不接下气。休息了一会，吃了一些烤熟的红薯，力气也恢复了。
“张逸，我感到有点不妥。你想一下，先祖流落外夷几百年，遗骸却不能回归故土，灵魂无处栖息，现在还是留在国外，是不是对祖先不尊敬？”慕容薇薇忽然问道。
我沉吟半晌道：“咱们华国人都讲究树高万丈，叶落归根，这是一种情怀，是一种对故乡的眷恋。按理说将你的先祖慕容兴老前辈的遗骸移归故乡是最好的结局，但是他一生跟随吴三桂南征北战，漂泊异乡几十年，其实对故土恐怕并不像一般人那样热忱。再说他在这里也生活了不少的年头，最主要的是他看中了这个好地方！这是一个风水宝地，能兴家发迹，福荫后代，这个应该才是他要求葬在这里的原因！如果将他迁回故乡不是不行，但是这样一来，就违背了他的意愿，只恐你先辈在天之灵也难得安息。一代伟人有诗云：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！慕容兴老前辈这是送给你们慕容家后代最宝贵的礼物啊……”
是啊！慕容薇薇多次在梦中见到慕容兴，千叮万嘱要求将他安葬在这里，难道到了最后还要忤逆他生前的意愿吗？显然是不可能的！
慕容薇薇默然。
我和慕容薇薇一前一后坐上小船。由于小船太小，放了棺木，船头和船尾很勉强可以坐下一个人。
我们非常的吃力，像拉着犁的牛一样，一步一步地移动，后面留下深深的痕迹。如果是在水面上，肯定会很轻松。但是在沼泽地上划着载着几百斤重量的小船，每移动一步，基本上都使尽了吃奶的力气。
过程自然是苦不堪言。当移动到中间的小圆堆时，日已偏西，两人也差不多脱虚了。
“从小到大，本姑娘从来也没有这样的辛苦过，唉……如果祖先不保佑我平平安安回家，就白费力气啦！”慕容薇薇一屁股坐在地上，微微喘着气慨叹道。
我鄙夷道：“吃苦在前，享乐在后。老人不是教导我们说吃亏是福吗？你就等着好运来临吧！”
慕容薇薇还想说什么，但被我阻止了：“你站一边去，我要挖个坟冢……”
她有点不满，撅着小嘴坐到小船上，乐得清闲。
来时是带有挖土工具的，当然是慕容老前辈留下来的锄头之类。上面的土比较疏松，挖起来很容易。但是到了下面，基本上全部是砂砾石硬土之类。
安葬中，穴土的颜色是很有讲究的。以有青黄白红黑（或紫）五色土为吉，有什么的颜色土就预示着未来有什么样的富贵贫贱。比如丑艮寅山，8.1尺处有紫色间白土，则主丁财两旺；又比如甲卯乙山，在7.2尺，有金银石紫色土，葬后主富贵双全，等等。其实五色土在古代，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。现在保存最为完好的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛（北京天安门西侧：中山公园内）。五色土的华夏传统文化内涵丰富：代表五方（东南西北中）、五行（金木水火土）、华夏五帝（青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼）等等。
挖了差不多两个小时有余，可以安放棺木的凹槽终于完成，下面的穴土干爽，颜色鲜明，有黄白相间、紫色砂土。我知道差不多了，于是吩咐慕容薇薇来帮忙。
没有听到她的声音，心感不妙，急忙扭头看去，不禁哑然失笑，她竟然趴在棺木边睡着了！
又费了很大的力气，终于将棺木放进了坟冢里。接下来就是念驱龙喝山诀，也有人叫呼山诀，然后再封土后就完成了。其实这是我第一次葬山，又没有任何工具，包括一个罗盘也没有，只好一切从简。驱龙喝山，只有有一定水平的大师才能做，或者说有一定水平才能喝出效果。你想想，没有一定的功力，能将行走在地下的龙脉喝得臣服而龙口大开吗？
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”。活人讲究风水，阴人也同样讲究风水，讲究也是“天人合一”。在驱龙喝山时，如果主家有异议，龙口不开，则龙气不聚，效果几无。民间盛传朱元璋祖先当年葬山的故事，可见一斑。
朱元璋之祖父，惯水性，经常潜入深潭捕鱼，浮沉自如，技术超人，故人称其为“下得海”。某一日，下至潭底捕鱼出来，正遇刘仙师觅龙至潭畔，见直龙结穴在潭底，因不谙水性，无法下潭猎龙，坐正潭畔，正在凝思，突见一人从潭中浮起，急呼之登岸，询以姓名；下得海则以绰号告之，刘仙师闻之，欣喜万状，即与下得海商量，约定某日各携骸骨至此，共迁深潭龙穴。
到了吉日，二人携骸至潭畔，刘仙师告以潭底此处为犀牛下海形，某时某刻会开口，嘱其携骸下去，待其开口时，将骸投入牛口内，牛口即必合拢。下得海因所携祖骸没有包好，临时见田中有青菜，于是取菜叶包之。携之下潭，果见潭底一巨石，西东方向，俨然石牛一头。张口吐唇，下得海便把刘仙师及自己的一包骸骨放进牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥见菜包，即抢令之，于是下得海之亲骸即被石牛吞入肚内。石牛食到包后，口唇合拢，下得海无法把刘仙师之祖骸投入牛口。遂上岸实告刘仙师，仙师知道此情，但无可如何，乃托其将骸分成二包，分挂于石牛角上。下得海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，返报刘仙师，刘仙师即驱龙喝山祝曰：“左角为臣相，右角为臣相，牛口出和尚。”
下得海虽然大字不识几个，但是也不是傻瓜，听到“牛口出和尚”一语，当下愤慨不已，说要将刘仙师的骸骨拿回来。刘仙师岂会不懂其中厉害？见此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相，改朝换国不换相。”下得海听到“朱家天子”方才息怒，也不管什么“改朝换国不换相”的话了。
当朱元璋未满十岁时，苏州遭饥荒，父母留米十斗于家，即与村人流浪他乡，终身未见归来。元璋把米食完，便忍饥受饿，开始流浪，孤苦伶仃，悲惨得很，不得已，削发出家，入寺拜师，与清罄木鱼为伍，念经礼佛，过着和尚生活。后来感着做和尚太消极，没有出息，便又下山，去毫州当兵，连年饥荒及元政腐败之故，天下大乱。郭子兴、陈友谅、张士诚等人均先后起认各霸一方，割据称雄，互相残杀。元政府无法平息寇乱，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁机与刘伯温、徐达、常遇春等英雄计划攻打元朝，一统天下。便暗中结党，招兵买马，准备待机行动。由刘伯温定策，利用月饼传递消息，约定八月十五日揭竿起义。后终于问鼎天下，登基称帝，国号曰明。经二十二帝，开创三百余年基业。可见这个“犀牛下海”龙气之旺，富贵之盛，独步天下！后来要不是李自成与崇祯互挖祖坟，泄了龙气，岂会便宜关外的努尔哈赤坐收渔翁之利而崛起？
费尽九牛二虎之力，终于将慕容兴前辈的棺木移到小船上。
我和慕容薇薇均累得上气不接下气。休息了一会，吃了一些烤熟的红薯，力气也恢复了。
“张逸，我感到有点不妥。你想一下，先祖流落外夷几百年，遗骸却不能回归故土，灵魂无处栖息，现在还是留在国外，是不是对祖先不尊敬？”慕容薇薇忽然问道。
我沉吟半晌道：“咱们华国人都讲究树高万丈，叶落归根，这是一种情怀，是一种对故乡的眷恋。按理说将你的先祖慕容兴老前辈的遗骸移归故乡是最好的结局，但是他一生跟随吴三桂南征北战，漂泊异乡几十年，其实对故土恐怕并不像一般人那样热忱。再说他在这里也生活了不少的年头，最主要的是他看中了这个好地方！这是一个风水宝地，能兴家发迹，福荫后代，这个应该才是他要求葬在这里的原因！如果将他迁回故乡不是不行，但是这样一来，就违背了他的意愿，只恐你先辈在天之灵也难得安息。一代伟人有诗云：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！慕容兴老前辈这是送给你们慕容家后代最宝贵的礼物啊……”
是啊！慕容薇薇多次在梦中见到慕容兴，千叮万嘱要求将他安葬在这里，难道到了最后还要忤逆他生前的意愿吗？显然是不可能的！
慕容薇薇默然。
我和慕容薇薇一前一后坐上小船。由于小船太小，放了棺木，船头和船尾很勉强可以坐下一个人。
我们非常的吃力，像拉着犁的牛一样，一步一步地移动，后面留下深深的痕迹。如果是在水面上，肯定会很轻松。但是在沼泽地上划着载着几百斤重量的小船，每移动一步，基本上都使尽了吃奶的力气。
过程自然是苦不堪言。当移动到中间的小圆堆时，日已偏西，两人也差不多脱虚了。
“从小到大，本姑娘从来也没有这样的辛苦过，唉……如果祖先不保佑我平平安安回家，就白费力气啦！”慕容薇薇一屁股坐在地上，微微喘着气慨叹道。
我鄙夷道：“吃苦在前，享乐在后。老人不是教导我们说吃亏是福吗？你就等着好运来临吧！”
慕容薇薇还想说什么，但被我阻止了：“你站一边去，我要挖个坟冢……”
她有点不满，撅着小嘴坐到小船上，乐得清闲。
来时是带有挖土工具的，当然是慕容老前辈留下来的锄头之类。上面的土比较疏松，挖起来很容易。但是到了下面，基本上全部是砂砾石硬土之类。
安葬中，穴土的颜色是很有讲究的。以有青黄白红黑（或紫）五色土为吉，有什么的颜色土就预示着未来有什么样的富贵贫贱。比如丑艮寅山，8.1尺处有紫色间白土，则主丁财两旺；又比如甲卯乙山，在7.2尺，有金银石紫色土，葬后主富贵双全，等等。其实五色土在古代，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜，五种颜色的土壤，由全国各地纳贡交来，以表明“普天之下，莫非王土”之意。社稷坛是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成为国家政权的代名词。现在保存最为完好的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛（北京天安门西侧：中山公园内）。五色土的华夏传统文化内涵丰富：代表五方（东南西北中）、五行（金木水火土）、华夏五帝（青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼）等等。
挖了差不多两个小时有余，可以安放棺木的凹槽终于完成，下面的穴土干爽，颜色鲜明，有黄白相间、紫色砂土。我知道差不多了，于是吩咐慕容薇薇来帮忙。
没有听到她的声音，心感不妙，急忙扭头看去，不禁哑然失笑，她竟然趴在棺木边睡着了！
又费了很大的力气，终于将棺木放进了坟冢里。接下来就是念驱龙喝山诀，也有人叫呼山诀，然后再封土后就完成了。其实这是我第一次葬山，又没有任何工具，包括一个罗盘也没有，只好一切从简。驱龙喝山，只有有一定水平的大师才能做，或者说有一定水平才能喝出效果。你想想，没有一定的功力，能将行走在地下的龙脉喝得臣服而龙口大开吗？
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”。活人讲究风水，阴人也同样讲究风水，讲究也是“天人合一”。在驱龙喝山时，如果主家有异议，龙口不开，则龙气不聚，效果几无。民间盛传朱元璋祖先当年葬山的故事，可见一斑。
朱元璋之祖父，惯水性，经常潜入深潭捕鱼，浮沉自如，技术超人，故人称其为“下得海”。某一日，下至潭底捕鱼出来，正遇刘仙师觅龙至潭畔，见直龙结穴在潭底，因不谙水性，无法下潭猎龙，坐正潭畔，正在凝思，突见一人从潭中浮起，急呼之登岸，询以姓名；下得海则以绰号告之，刘仙师闻之，欣喜万状，即与下得海商量，约定某日各携骸骨至此，共迁深潭龙穴。
到了吉日，二人携骸至潭畔，刘仙师告以潭底此处为犀牛下海形，某时某刻会开口，嘱其携骸下去，待其开口时，将骸投入牛口内，牛口即必合拢。下得海因所携祖骸没有包好，临时见田中有青菜，于是取菜叶包之。携之下潭，果见潭底一巨石，西东方向，俨然石牛一头。张口吐唇，下得海便把刘仙师及自己的一包骸骨放进牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥见菜包，即抢令之，于是下得海之亲骸即被石牛吞入肚内。石牛食到包后，口唇合拢，下得海无法把刘仙师之祖骸投入牛口。遂上岸实告刘仙师，仙师知道此情，但无可如何，乃托其将骸分成二包，分挂于石牛角上。下得海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，返报刘仙师，刘仙师即驱龙喝山祝曰：“左角为臣相，右角为臣相，牛口出和尚。”
下得海虽然大字不识几个，但是也不是傻瓜，听到“牛口出和尚”一语，当下愤慨不已，说要将刘仙师的骸骨拿回来。刘仙师岂会不懂其中厉害？见此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相，改朝换国不换相。”下得海听到“朱家天子”方才息怒，也不管什么“改朝换国不换相”的话了。
当朱元璋未满十岁时，苏州遭饥荒，父母留米十斗于家，即与村人流浪他乡，终身未见归来。元璋把米食完，便忍饥受饿，开始流浪，孤苦伶仃，悲惨得很，不得已，削发出家，入寺拜师，与清罄木鱼为伍，念经礼佛，过着和尚生活。后来感着做和尚太消极，没有出息，便又下山，去毫州当兵，连年饥荒及元政腐败之故，天下大乱。郭子兴、陈友谅、张士诚等人均先后起认各霸一方，割据称雄，互相残杀。元政府无法平息寇乱，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁机与刘伯温、徐达、常遇春等英雄计划攻打元朝，一统天下。便暗中结党，招兵买马，准备待机行动。由刘伯温定策，利用月饼传递消息，约定八月十五日揭竿起义。后终于问鼎天下，登基称帝，国号曰明。经二十二帝，开创三百余年基业。可见这个“犀牛下海”龙气之旺，富贵之盛，独步天下！后来要不是李自成与崇祯互挖祖坟，泄了龙气，岂会便宜关外的努尔哈赤坐收渔翁之利而崛起？