第一百四十三章 天行道场（二）
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欧韬说：“这得多少人工、多少时间才能干完这么大的工程，我的个天！简直不可想象！”
“老大，顺着这梯子上下看看有什么东西，也许有宝贝……”耗子提议。
“喂，大家来看看，这里有好多死人骨架！”欧韬喊着。
我们跑过去一看，在一个角落里，竟然有二十多具死人骨架，还穿着红色的僧袍，或坐或躺，有几个头上有圆洞。
“这是被枪打的，”我说：“他们死了不过几十年。”
“龙哥，你看这里，地上有子弹壳，”大块头捡起一个弹壳来：“绍尔M38H手枪的弹壳，这里还有一些MP40冲锋枪的子弹壳。”
“德国人来到过这里，他们来的时候这里还有些修行的僧侣，他们杀了一些僧侣。可能也是这个原因，这里才被彻底废弃了。”
“肯定是，他们里面有个官儿，就是用手枪的这个。”
我们把佛塔走了一遍，才发现，这个巨大的佛塔共有九层，我们进来的那一层是第五层，也就是中间一层，下面4层，上面4层，下面8层都被开凿成佛寺的格式，每层能容纳上千人，没再发现有死人骨头。
只有第九层比较古怪，整个墙壁上都被凿成一个个佛龛一样的洞，每个洞里都放着一具棺材，大概得有七八百个。在地面中央位置，树立着一块高大的石碣，两旁各有一块小的石碣。
“老大老大，这上面是篆书哎，是汉字，不是藏文或梵文，快来看看！”耗子用手电照着最大的那块石碣喊。
所有的灯光都照向这块石碣，正面是用一种古文加小篆的文字写得一大篇文字，标题是“舅甥大匠纪功碑”，里面大概是说：
弃宗弄赞（即松赞干布）统一全藏之后，推广佛教，有一名印度来的阿哲黎（僧人）给他奉献上一卷书，里面记载了“天赤七王”升入的天国“香巴拉”的所在，并附有地图。
弃宗弄赞随即命人跟随这名阿哲黎去寻找香巴拉，因为这个位置在羊同（即象雄）的境内，吐蕃和象雄发生过冲突，后来弃宗弄赞攻灭了羊同，之后他们组织了一支3000多人的军队去往香巴拉，从此以后，弃宗弄赞开始每年征发人员、物资，将他们秘密运送到不知名的地方，这些人都一去不回。
直到大唐开成元年的时候，唐文宗应吐蕃彝泰赞普可黎可足（即赤祖德赞）的要求，派遣一名叫李雨的工匠受唐王朝派遣，带领一批工匠到逻些（即拉萨）去帮助维修佛寺。完工之后，彝泰赞普亲自宴请这批工匠，这批工匠在喝了赞普御赐的葡萄酒，都昏不知人，等他们醒过来的时候，已经航行在暗无天日的河流上，之后和很多人被运送到这里，这里已经有上万人在劳作，修建桥梁、道路，在石壁和石柱上开凿洞窟、佛寺。
李雨他们在这里主要的工作就是设计开凿这些石笋上的佛塔，其中这处最大的佛塔就是李雨设计开凿的。但在李雨他们这批人来到之后，就再也没有人来过了。
经过了不知多少年，这里终于完工，大部分工匠都已经去世，他们都被安葬在佛塔的顶层。
此时李雨已经垂垂年老，于是在李雨的主持下，在这个佛塔的最顶层建立了这块“舅甥大匠纪功碑”，把他带来的工匠的名字还有以前人们还记得的著名工匠的名字收集起来，刻在石碑的背面，以表彰这些工匠在此创造的伟大业绩。
碑文最后没有按照惯例记录立碑年月，可能是李雨他们在这里已经弄不清自己在这里有多少年了。石碑的背面刻了足足有六百多个人名，有唐人名，也有藏人名，大概只是工匠的一部分。
我看完了，长出一口气，把上面的内容大致给大家讲了讲，说：“我们都估计错了，这个工程，包括水道沿途那些码头、铁索之类的，都是吐蕃人建造的，从松赞干布开始直到赤祖德赞时期都没停止过，前后历时200多年。李雨他们是吐蕃运送过来的最后一批人，此后就没有人再来了。”
“为什么？是不是工程完工了？”耗子问。
“也许吧，但主要原因不是这个，”我摇摇头：“大唐会昌元年，也就是公元841年的时候，赤祖德赞被反佛大臣大论韦达那坚及其同谋谋杀，由他哥哥朗达玛即位，朗达玛兴起了灭佛运动，前后三年多，藏地佛教文化被扫荡一空。后来朗达玛被高僧拉隆贝多暗杀，吐蕃分裂，农民起义风起云涌，吐蕃灭亡了。在这种情况下，怎么可能再运送工匠来？”
“哦，原来如此。”
“不过，从这个碑文的记载来看，虽然外面闹得天翻地覆，朝代更迭，但这里的工程并没受什么影响，一直在进行，直到这里的人都年老、死亡。当然，也可能有一批人进入了香巴拉，这都不好说了。另外，就这些工程量看，也不排除后来古格人又进行了扩充修建和维护。”
兰蕊问：“可是，古格人怎么知道的这个地方？”
“吐蕃最后一个赞普朗达玛被刺杀之后，他的两个儿子永丹与沃松争夺王位，吐蕃王室分裂成两派，即永丹系和沃松系，最终导致了吐蕃分裂。沃松死后由其子贝考赞即位，但被奴隶起义军杀死了；贝考赞的儿子吉德尼玛衮带着三个大臣和100多手下跑到阿里这里，也就是古象雄地，并娶了当地头人的女儿，占据了阿里的大部分地区。后来吉德尼玛衮将阿里分成了三大块，分封给他的3个儿子，古格就是他第三个儿子德祖衮的封地，才有了古格王朝。也就是说，古格人其实就是吐蕃人的后裔，他们的王室掌握着香巴拉的秘密是清理之中的，何况，那个入口的佛眉峡谷正在他们的地盘上。”
“原来是这样啊！”
我又看那两块小一点的碑文，只有一块能看懂，就是“大唐工部员外郎李公碑”，也是用篆书书写的，原来就是李雨的墓志铭。
铭文说李雨字泰五，生于唐德宗神武圣文皇帝贞元十六年（公元800年），那一年正是庚辰龙年，以雨水日生，弟对亦生。
下面就是他的一些事迹，主要是讲了他怎么受命来到吐蕃，在这里建立了什么功绩等等，都无关紧要，最奇怪的是那两句句“以雨水日生，弟对亦生”，别的文字都是用篆文书写，只有这九个字是用楷书写的，还填了朱砂，我研究了半天都没弄懂是什么含义。
另一块碑是用藏文书写的，柏新凑上去看了半天，说：“这块碑，玛尼玛尼玛尼，是一位高僧迪波·马哈拉增上师的墓志铭，根据这上面的记载，他是这处道场所有修行者的主持大师。玛尼玛尼，不过、不过，这里……”柏新指着一处文字说：“这段记载可太恐怖了！”
欧韬说：“这得多少人工、多少时间才能干完这么大的工程，我的个天！简直不可想象！”
“老大，顺着这梯子上下看看有什么东西，也许有宝贝……”耗子提议。
“喂，大家来看看，这里有好多死人骨架！”欧韬喊着。
我们跑过去一看，在一个角落里，竟然有二十多具死人骨架，还穿着红色的僧袍，或坐或躺，有几个头上有圆洞。
“这是被枪打的，”我说：“他们死了不过几十年。”
“龙哥，你看这里，地上有子弹壳，”大块头捡起一个弹壳来：“绍尔M38H手枪的弹壳，这里还有一些MP40冲锋枪的子弹壳。”
“德国人来到过这里，他们来的时候这里还有些修行的僧侣，他们杀了一些僧侣。可能也是这个原因，这里才被彻底废弃了。”
“肯定是，他们里面有个官儿，就是用手枪的这个。”
我们把佛塔走了一遍，才发现，这个巨大的佛塔共有九层，我们进来的那一层是第五层，也就是中间一层，下面4层，上面4层，下面8层都被开凿成佛寺的格式，每层能容纳上千人，没再发现有死人骨头。
只有第九层比较古怪，整个墙壁上都被凿成一个个佛龛一样的洞，每个洞里都放着一具棺材，大概得有七八百个。在地面中央位置，树立着一块高大的石碣，两旁各有一块小的石碣。
“老大老大，这上面是篆书哎，是汉字，不是藏文或梵文，快来看看！”耗子用手电照着最大的那块石碣喊。
所有的灯光都照向这块石碣，正面是用一种古文加小篆的文字写得一大篇文字，标题是“舅甥大匠纪功碑”，里面大概是说：
弃宗弄赞（即松赞干布）统一全藏之后，推广佛教，有一名印度来的阿哲黎（僧人）给他奉献上一卷书，里面记载了“天赤七王”升入的天国“香巴拉”的所在，并附有地图。
弃宗弄赞随即命人跟随这名阿哲黎去寻找香巴拉，因为这个位置在羊同（即象雄）的境内，吐蕃和象雄发生过冲突，后来弃宗弄赞攻灭了羊同，之后他们组织了一支3000多人的军队去往香巴拉，从此以后，弃宗弄赞开始每年征发人员、物资，将他们秘密运送到不知名的地方，这些人都一去不回。
直到大唐开成元年的时候，唐文宗应吐蕃彝泰赞普可黎可足（即赤祖德赞）的要求，派遣一名叫李雨的工匠受唐王朝派遣，带领一批工匠到逻些（即拉萨）去帮助维修佛寺。完工之后，彝泰赞普亲自宴请这批工匠，这批工匠在喝了赞普御赐的葡萄酒，都昏不知人，等他们醒过来的时候，已经航行在暗无天日的河流上，之后和很多人被运送到这里，这里已经有上万人在劳作，修建桥梁、道路，在石壁和石柱上开凿洞窟、佛寺。
李雨他们在这里主要的工作就是设计开凿这些石笋上的佛塔，其中这处最大的佛塔就是李雨设计开凿的。但在李雨他们这批人来到之后，就再也没有人来过了。
经过了不知多少年，这里终于完工，大部分工匠都已经去世，他们都被安葬在佛塔的顶层。
此时李雨已经垂垂年老，于是在李雨的主持下，在这个佛塔的最顶层建立了这块“舅甥大匠纪功碑”，把他带来的工匠的名字还有以前人们还记得的著名工匠的名字收集起来，刻在石碑的背面，以表彰这些工匠在此创造的伟大业绩。
碑文最后没有按照惯例记录立碑年月，可能是李雨他们在这里已经弄不清自己在这里有多少年了。石碑的背面刻了足足有六百多个人名，有唐人名，也有藏人名，大概只是工匠的一部分。
我看完了，长出一口气，把上面的内容大致给大家讲了讲，说：“我们都估计错了，这个工程，包括水道沿途那些码头、铁索之类的，都是吐蕃人建造的，从松赞干布开始直到赤祖德赞时期都没停止过，前后历时200多年。李雨他们是吐蕃运送过来的最后一批人，此后就没有人再来了。”
“为什么？是不是工程完工了？”耗子问。
“也许吧，但主要原因不是这个，”我摇摇头：“大唐会昌元年，也就是公元841年的时候，赤祖德赞被反佛大臣大论韦达那坚及其同谋谋杀，由他哥哥朗达玛即位，朗达玛兴起了灭佛运动，前后三年多，藏地佛教文化被扫荡一空。后来朗达玛被高僧拉隆贝多暗杀，吐蕃分裂，农民起义风起云涌，吐蕃灭亡了。在这种情况下，怎么可能再运送工匠来？”
“哦，原来如此。”
“不过，从这个碑文的记载来看，虽然外面闹得天翻地覆，朝代更迭，但这里的工程并没受什么影响，一直在进行，直到这里的人都年老、死亡。当然，也可能有一批人进入了香巴拉，这都不好说了。另外，就这些工程量看，也不排除后来古格人又进行了扩充修建和维护。”
兰蕊问：“可是，古格人怎么知道的这个地方？”
“吐蕃最后一个赞普朗达玛被刺杀之后，他的两个儿子永丹与沃松争夺王位，吐蕃王室分裂成两派，即永丹系和沃松系，最终导致了吐蕃分裂。沃松死后由其子贝考赞即位，但被奴隶起义军杀死了；贝考赞的儿子吉德尼玛衮带着三个大臣和100多手下跑到阿里这里，也就是古象雄地，并娶了当地头人的女儿，占据了阿里的大部分地区。后来吉德尼玛衮将阿里分成了三大块，分封给他的3个儿子，古格就是他第三个儿子德祖衮的封地，才有了古格王朝。也就是说，古格人其实就是吐蕃人的后裔，他们的王室掌握着香巴拉的秘密是清理之中的，何况，那个入口的佛眉峡谷正在他们的地盘上。”
“原来是这样啊！”
我又看那两块小一点的碑文，只有一块能看懂，就是“大唐工部员外郎李公碑”，也是用篆书书写的，原来就是李雨的墓志铭。
铭文说李雨字泰五，生于唐德宗神武圣文皇帝贞元十六年（公元800年），那一年正是庚辰龙年，以雨水日生，弟对亦生。
下面就是他的一些事迹，主要是讲了他怎么受命来到吐蕃，在这里建立了什么功绩等等，都无关紧要，最奇怪的是那两句句“以雨水日生，弟对亦生”，别的文字都是用篆文书写，只有这九个字是用楷书写的，还填了朱砂，我研究了半天都没弄懂是什么含义。
另一块碑是用藏文书写的，柏新凑上去看了半天，说：“这块碑，玛尼玛尼玛尼，是一位高僧迪波·马哈拉增上师的墓志铭，根据这上面的记载，他是这处道场所有修行者的主持大师。玛尼玛尼，不过、不过，这里……”柏新指着一处文字说：“这段记载可太恐怖了！”