第五十一章 登山
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“老弟的意思是提醒贫道，莫要激起民变。其实这个贫道不是很担心，当地官兵虽弱，总还有应付手无寸铁之平民的能力。倒是朝堂之上，贫道若没有铁的证据，怕会招来铺天的非议。东南历来富裕，为朝庭赋税重地，却也是朝庭那几个大员的肥肉，如今造作局借了置办花石纲的名义，在此地权势熏天，那应奉朱勔与蔡太师、童枢密、王太宰等人关系密切，他们在朝堂之上，粉饰太平已久，若说是东南百姓意欲造反，首先不乐意的便是他们，恐会被他们贯个妄议时局、危言纵听的帽子。单凭那方庚的一面之辞，只怕是说服不了皇上，结果最多也就是让当地官府彻底，哈哈，当地官府既便是真查出证据，也会私下处置了事，最终报与皇上的，定还是一副丰亨豫大的盛世场面。”
“道长分析的不错，其实魔教生存的土壤便是这贪腐的时局，魔教主张平等互爱，这样的时局之下，百姓岂能不趋之若鹜？即便道长灭了一批，肯定会有新的一批出现，这如何根除得了？所以子航想提醒道长的是，除了莫要激起民变之外，还要尽力说服皇上暂罢花石纲，打压一下那些贪官污吏，消除魔教生存的土壤。其实，这不但利于神霄宫的发展，更是一件功德无量的善举。至于说魔教可能会煽动百姓造反的证据，除了方庚之外，我这还有一人，应是魔教的上层人员，就是不知道长能不能从他口中得到更多的秘密。”
“噢？快说来听听。”
“这便是我与道长说的第二件事。昨天夜里，我在悦来客栈擒到一名魔教奸细，依我观察这名奸细在魔教中的地位颇高，道长要了解魔教秘密，可从他的身上着手。此奸细便在外面的车上，道长不妨将他秘密关押起来，慢慢审问，说不定便会审出魔教意欲造反的证据。”
林灵素缓缓坐下，手指敲着桌子思考一会道：“现下却是没时间审问，便叫如晦安排人员，暗中押送到京城大牢，贫道回去之后再说。”
“如此甚好，这奸细武功不弱，昨夜被我迷倒，现下应该还无力气，可药力失效之后，定会反抗，道长切要叫押送之人万分小心。”
“哈哈，老弟放心，如晦对此应该轻车熟路。”
......
泰宗秀维岳，崔崒刺云天——泰山海拔一千五百多米，巍峨俊秀，作为五岳之首，自秦以来多位皇帝来此封禅。泰山也是道教名山，钟灵毓秀，碧霞元君的道场便在此处，前来进香许愿的人终年络绎不绝。神霄宫作为此时道教主要流派，将会场设在此处，也是顺理成章。
从山脚下到泰山之巅太平顶，沿御道行走，大约得有近二十里的路程，登山又比走平路难的多，脚程快的也得一个时辰左右。因此，九月初八下午便有很多人开始登山，这些人中大多是那些武功平庸的大族子弟和他们的护卫。
杨帆一行，也属于此行列。
从同福客栈回来之后，再无他事，杨帆便命昨夜看守元觉的岳飞王贵休息补觉，又命张显、汤怀出去采购帐篷物资。午饭之后，众人舍了车马，除杨帆、周侗外，其余各人均背着或大或小的包裹，徒步向泰山进发。
来到山下御道起始之处的牌坊，便有神霄宫的弟子在此值守，不过他们只是简单询问上山之人的身份，然后便会放行。再向上走，每隔两里左右，也有人值守望，他们却是只做些提供茶水、迎接宾客的服务工作。总的来看，神霄宫对这次大会，准备的甚是充分。
此时的泰山御道，因真宗年间两次重新修葺，很是整饬。道路两旁山石荦埆、松柏参天，野花斑斓，与后世相比虽少了些两侧的护栏与铺石的路段，但也更能体现出大自然野趣。杨帆一行，走走停停，九人之中以前登过泰山的只有杨帆、周侗两人，杨帆所登还是千年之后的泰山，与此时的风貌相差极大，所以众人遇到奇景、碑帖、庙观等难免流连一番。
上山的前半程路段，坡度较缓，众人边走边看，行的极为轻松，道路之上的行人大抵也是如此，所以时不时的会听到有人对这些景观的点评之语。只是，今日上山的以武人和自诩读过书的公子哥居多，都是一瓶不满半瓶晃荡的水平，说出来的话多有穿凿附会、粗鄙不文的好笑之语，倒也为众人增添了不少乐趣。
众人又行了一程，跨过一个书有“高山流水”的亭子，便见侧前方一面崚嶒的悬崖，悬崖之上，是一道泉水汇成的瀑布，玉龙直下，泄入山沟，一汪碧水，几乎平漫至山道。碧水之中，一块光滑的大石坪突出水面，石坪之上，刻有“源远流长”四个隶书大字。
“......此字乃是真宗皇帝封禅之时的手书，大中祥符年间，天降神书，祥瑞频现，万民奏请真宗皇帝东封泰山，以谢上天对大宋的庇佑之恩。据说那天书讲的明白，上天感念真宗皇帝孝顺崇敬、善待万民，特赐佳瑞并保大宋国运绵长......封禅完成之后，真宗下山途中在此歇息，观景而生情，望水而有感，于是便留下这四字手书，命人刻于石上，以喻我大宋的国运如这流水一般悠远绵长......”
碧池之畔，一个头戴方巾、身穿儒袍、年逾不惑的男子指着池中石坪娓娓道来。他的身后，站了几个同样儒生打扮的年轻人，这几个年轻人，垂手肃立，态度甚恭，似是弟子。
“哈哈，总算遇上了个靠谱的导游，咱们跟上去听听”杨帆朝众人道。
那中年儒生见杨帆几人靠了过来，朝众人拱手微微一揖，待看清周侗，却拱下身去道：“周大侠好！”
周侗抱拳还礼道声：“石院主客气。”
两拨人算是见礼完毕，那中年儒生便继续前行，杨帆等人则缀在后面。
“可是——上天真能庇佑大宋国运昌盛流长么？”刚行几步，中年儒生又回头对身后的几个年轻人问道。语气明显的反问，几个年轻人立即驻足受教。
“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。善为天下者，不看其治乱，而看其民心矣。民者，国之根本也。天下虽乱，民心未离，不足忧也；天下虽治，民心离，可忧也。人皆曰：‘天下国家’孰为天下？孰为国家？民而已。有民则有天下，有国家；无民则天下空虚，国家仅存名号而已。空虚不可居，名号不足守。民才是决定天下存亡、国家衰盛的关键！”
那中年儒生继续向前走去。
“今日神霄宫携朝庭名义，邀请天下豪族志士，意欲根除明教，其言明教‘结社事魔、蠹国害民’，然神霄宫‘淫祠浮民、废礼弃乐’又何尝于国有利？”
中年儒生摇摇头：“明教结社事魔，朝庭应当明令取缔，然后教化万民，以正纲常。万民弃之，明教自灭，何须由着神霄宫借灭魔之名，争道统之实。哈哈，自夫伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子以至于今，天下一君，中国一教，无他道也！神霄宫此举，却也是枉费力气。”
中年儒生下颔微翘，傲然之色溢于言表。
杨帆拉了拉周侗的袖子，稍稍后缀，轻声问道：“此人是谁？这种锋芒毕露的言辞，也敢如此宣扬？”
“呵呵，此人名叫石贤，泰山书院院主，当今儒学泰斗，天下士子之楷模，徂徕石家，百年望族，弟子门人遍布天下，你说他敢不敢说这样的话？老夫前些年登泰山而小天下之时，便是受了石家之邀，到泰山书院，指点书院弟子的御射之艺。”
“噢，原来如此。”
两拨人继续前行，那石贤似是将这次登山，当做了教导弟子的授课之机，除了简单地介绍几个景点之外，便是讲述些儒学之道、天地之理。杨帆对儒学没有系统的认识，印象中反倒多些范进、孔乙己之类的反面形象，但听那石贤所讲道理中，多有些以民为本、天下为公的思想，便稍感认同。
不知不觉间，众人行至中天门。
“老弟的意思是提醒贫道，莫要激起民变。其实这个贫道不是很担心，当地官兵虽弱，总还有应付手无寸铁之平民的能力。倒是朝堂之上，贫道若没有铁的证据，怕会招来铺天的非议。东南历来富裕，为朝庭赋税重地，却也是朝庭那几个大员的肥肉，如今造作局借了置办花石纲的名义，在此地权势熏天，那应奉朱勔与蔡太师、童枢密、王太宰等人关系密切，他们在朝堂之上，粉饰太平已久，若说是东南百姓意欲造反，首先不乐意的便是他们，恐会被他们贯个妄议时局、危言纵听的帽子。单凭那方庚的一面之辞，只怕是说服不了皇上，结果最多也就是让当地官府彻底，哈哈，当地官府既便是真查出证据，也会私下处置了事，最终报与皇上的，定还是一副丰亨豫大的盛世场面。”
“道长分析的不错，其实魔教生存的土壤便是这贪腐的时局，魔教主张平等互爱，这样的时局之下，百姓岂能不趋之若鹜？即便道长灭了一批，肯定会有新的一批出现，这如何根除得了？所以子航想提醒道长的是，除了莫要激起民变之外，还要尽力说服皇上暂罢花石纲，打压一下那些贪官污吏，消除魔教生存的土壤。其实，这不但利于神霄宫的发展，更是一件功德无量的善举。至于说魔教可能会煽动百姓造反的证据，除了方庚之外，我这还有一人，应是魔教的上层人员，就是不知道长能不能从他口中得到更多的秘密。”
“噢？快说来听听。”
“这便是我与道长说的第二件事。昨天夜里，我在悦来客栈擒到一名魔教奸细，依我观察这名奸细在魔教中的地位颇高，道长要了解魔教秘密，可从他的身上着手。此奸细便在外面的车上，道长不妨将他秘密关押起来，慢慢审问，说不定便会审出魔教意欲造反的证据。”
林灵素缓缓坐下，手指敲着桌子思考一会道：“现下却是没时间审问，便叫如晦安排人员，暗中押送到京城大牢，贫道回去之后再说。”
“如此甚好，这奸细武功不弱，昨夜被我迷倒，现下应该还无力气，可药力失效之后，定会反抗，道长切要叫押送之人万分小心。”
“哈哈，老弟放心，如晦对此应该轻车熟路。”
......
泰宗秀维岳，崔崒刺云天——泰山海拔一千五百多米，巍峨俊秀，作为五岳之首，自秦以来多位皇帝来此封禅。泰山也是道教名山，钟灵毓秀，碧霞元君的道场便在此处，前来进香许愿的人终年络绎不绝。神霄宫作为此时道教主要流派，将会场设在此处，也是顺理成章。
从山脚下到泰山之巅太平顶，沿御道行走，大约得有近二十里的路程，登山又比走平路难的多，脚程快的也得一个时辰左右。因此，九月初八下午便有很多人开始登山，这些人中大多是那些武功平庸的大族子弟和他们的护卫。
杨帆一行，也属于此行列。
从同福客栈回来之后，再无他事，杨帆便命昨夜看守元觉的岳飞王贵休息补觉，又命张显、汤怀出去采购帐篷物资。午饭之后，众人舍了车马，除杨帆、周侗外，其余各人均背着或大或小的包裹，徒步向泰山进发。
来到山下御道起始之处的牌坊，便有神霄宫的弟子在此值守，不过他们只是简单询问上山之人的身份，然后便会放行。再向上走，每隔两里左右，也有人值守望，他们却是只做些提供茶水、迎接宾客的服务工作。总的来看，神霄宫对这次大会，准备的甚是充分。
此时的泰山御道，因真宗年间两次重新修葺，很是整饬。道路两旁山石荦埆、松柏参天，野花斑斓，与后世相比虽少了些两侧的护栏与铺石的路段，但也更能体现出大自然野趣。杨帆一行，走走停停，九人之中以前登过泰山的只有杨帆、周侗两人，杨帆所登还是千年之后的泰山，与此时的风貌相差极大，所以众人遇到奇景、碑帖、庙观等难免流连一番。
上山的前半程路段，坡度较缓，众人边走边看，行的极为轻松，道路之上的行人大抵也是如此，所以时不时的会听到有人对这些景观的点评之语。只是，今日上山的以武人和自诩读过书的公子哥居多，都是一瓶不满半瓶晃荡的水平，说出来的话多有穿凿附会、粗鄙不文的好笑之语，倒也为众人增添了不少乐趣。
众人又行了一程，跨过一个书有“高山流水”的亭子，便见侧前方一面崚嶒的悬崖，悬崖之上，是一道泉水汇成的瀑布，玉龙直下，泄入山沟，一汪碧水，几乎平漫至山道。碧水之中，一块光滑的大石坪突出水面，石坪之上，刻有“源远流长”四个隶书大字。
“......此字乃是真宗皇帝封禅之时的手书，大中祥符年间，天降神书，祥瑞频现，万民奏请真宗皇帝东封泰山，以谢上天对大宋的庇佑之恩。据说那天书讲的明白，上天感念真宗皇帝孝顺崇敬、善待万民，特赐佳瑞并保大宋国运绵长......封禅完成之后，真宗下山途中在此歇息，观景而生情，望水而有感，于是便留下这四字手书，命人刻于石上，以喻我大宋的国运如这流水一般悠远绵长......”
碧池之畔，一个头戴方巾、身穿儒袍、年逾不惑的男子指着池中石坪娓娓道来。他的身后，站了几个同样儒生打扮的年轻人，这几个年轻人，垂手肃立，态度甚恭，似是弟子。
“哈哈，总算遇上了个靠谱的导游，咱们跟上去听听”杨帆朝众人道。
那中年儒生见杨帆几人靠了过来，朝众人拱手微微一揖，待看清周侗，却拱下身去道：“周大侠好！”
周侗抱拳还礼道声：“石院主客气。”
两拨人算是见礼完毕，那中年儒生便继续前行，杨帆等人则缀在后面。
“可是——上天真能庇佑大宋国运昌盛流长么？”刚行几步，中年儒生又回头对身后的几个年轻人问道。语气明显的反问，几个年轻人立即驻足受教。
“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。善为天下者，不看其治乱，而看其民心矣。民者，国之根本也。天下虽乱，民心未离，不足忧也；天下虽治，民心离，可忧也。人皆曰：‘天下国家’孰为天下？孰为国家？民而已。有民则有天下，有国家；无民则天下空虚，国家仅存名号而已。空虚不可居，名号不足守。民才是决定天下存亡、国家衰盛的关键！”
那中年儒生继续向前走去。
“今日神霄宫携朝庭名义，邀请天下豪族志士，意欲根除明教，其言明教‘结社事魔、蠹国害民’，然神霄宫‘淫祠浮民、废礼弃乐’又何尝于国有利？”
中年儒生摇摇头：“明教结社事魔，朝庭应当明令取缔，然后教化万民，以正纲常。万民弃之，明教自灭，何须由着神霄宫借灭魔之名，争道统之实。哈哈，自夫伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子以至于今，天下一君，中国一教，无他道也！神霄宫此举，却也是枉费力气。”
中年儒生下颔微翘，傲然之色溢于言表。
杨帆拉了拉周侗的袖子，稍稍后缀，轻声问道：“此人是谁？这种锋芒毕露的言辞，也敢如此宣扬？”
“呵呵，此人名叫石贤，泰山书院院主，当今儒学泰斗，天下士子之楷模，徂徕石家，百年望族，弟子门人遍布天下，你说他敢不敢说这样的话？老夫前些年登泰山而小天下之时，便是受了石家之邀，到泰山书院，指点书院弟子的御射之艺。”
“噢，原来如此。”
两拨人继续前行，那石贤似是将这次登山，当做了教导弟子的授课之机，除了简单地介绍几个景点之外，便是讲述些儒学之道、天地之理。杨帆对儒学没有系统的认识，印象中反倒多些范进、孔乙己之类的反面形象，但听那石贤所讲道理中，多有些以民为本、天下为公的思想，便稍感认同。
不知不觉间，众人行至中天门。