第七十七章 女娲的魔魂
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伏羲整日对着女娲弹琴，诉说着心中的思念，终于有一日，他领会出一种修炼地魂的方法。
该法是“寄情于物”，将自己的情感寄托于琴诗书画中，以“物”诉“情”，与天地产生共鸣。
伏羲在天地中感受到另一股力量，这种力量玄妙至极，看不见摸不着。但每当自己纵情于音乐之中时，他就感觉到那股力量随着自己的情感变化而活跃起来。
这力量不像灵力那样容易被感知到，也不像灵力那样可以变化出各种形态。如果说灵力代表着天地间所有游离的能量，那么这力量就代表着“生命”。
伏羲把这种力量命名为“念力”。后世对念力有很多曲解，伏羲之所以把它命名为念力，是因为这力量生于他对女娲的思念，可后世大多把念力当做是人类的超能力。
直到有科学家指出，宇宙中可能存在“暗能量”时，伏羲才又认为这暗能量可能就是念力。
暗能量在现实世界中看不见，科学上的定义是，它是驱动宇宙运动的一种能量。它和暗物质都不会吸收、反射或者辐射光，所以人类无法直接使用现有的技术进行观测。
科学家对暗能量还在摸索阶段，而几千年前，伏羲已经开始探索念力。
女娲死后的第一个一百年，伏羲在这一年的三月十五，也就是女娲的生日，对着女娲石大醉了一场。醉酒之后，他又狂弹一曲，这一曲弹得疯癫，弹得天地变色，他心中的思念和悲伤都达到了顶点。
曲罢，那七弦琴的七根弦都断掉，但余音却不止，天地间仍有回响。
一股奇妙的能量伴随回响进入了伏羲体内，这能量像是生命力，它滋养着伏羲的肉身与魂魄。
这是伏羲第一次清楚的感受到念力，他心中一惊，想到自己无意中可能就找到一种修炼地魂之法，因为他感到自己的地魂有了质一般的提升。
伏羲觉得自己的地魂能够操控这股念力，他试着将这股念力附于琴上。那琴忽然就像是“活”了一般，它随着伏羲的意志漂浮在半空中。
若是使用仙法，伏羲也能够很容易做到这一点，仙法可以用能量制作出一支无形的手托起琴。而这念力是让琴与自己产生共鸣，从而操控琴。
同样是隔空控物，但两者原理大不相同。
伏羲又觉得这念力不是纯粹的生命力，更像是情感和意志力。
生灵与凡物最大的区别就是生灵拥有情感。
念力附于琴上，就像是让琴拥有了和自己一样的情感，以这丝情感为联系，从而得以操控凡物。
伏羲看到那漂浮起的古琴竟自行发出了声音，琴弦明明已经断掉，却又有琴音传来。
这琴音正映照了自己的思念之情，曲调婉转，如烟雨，如情人的泪。
伏羲又想到了青盟，是青盟让女娲与自己生死相隔，他心中转而生起了一股滔天的恨意。
这时，那琴的曲调也猛然一转，节奏陡然加快，每一个音符都像是袭来的利剑，周围寒风刮起，天地间又冷下几分。
伏羲开始创造修炼地魂的功法，他将修魔的第一境界命名为“灵感期”，这一阶段可以感受到念力的存在；第二境界为“控物期”，可以用念力操控万物；第三境界为“淬心期”，这也是伏羲正在探索的境界。控物期之后，他感到自己身体和心理上又有了一些变化，但一时还难以说清到底是什么变化。
伏羲每日将念力附于女娲石上，诉说着自己的思念。那女娲石中残存的地魂竟也起了变化。伏羲感到女娲的地魂中又生出一丝意识，但这意识并非是女娲原先的天魂，更像是一种混沌的情感。
伏羲感到女娲的地魂时而“快乐”，时而“愤怒”，时而“悲伤”，时而“欢喜”，让人捉摸不透。
***
盘古的临终遗言让祭族钻研起仙魔之道。只有伏羲在仙法魔功中领悟到了世间的阴阳变化。天地有阴阳二气，是这二气生出万般变化，组成了繁华的世界。
伏羲创造了八卦，以八卦揭示万物变化之道理，八卦是九幽国最早的哲学观念，而后人却多以八卦来推算命理，渐渐的就有了算命先生一职。
伏羲创出八卦以后就淡出人们的视野，即使人们在洛山遇见他，他也不以真名相称，他只想安静的守着女娲，安静的等待“圣子降临”。
随着他每日以念力沟通女娲的地魂，那地魂变得越来越活跃，越来越“不安分”。
终于，意外发生了。
当年，“女娲补天”身死后，祭族为纪念这名勇敢的女子，特为她修建了女娲庙。
而到了商朝，最后一位君主纣王生性好淫。一日，他去了女娲庙里烧香
纣王被女娲的圣像所吸引，顿时“神魂飘荡，陡起淫心，自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院，三宫，并无有此艳色”。并在粉墙上题诗云:
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
商纣王题写的诗词，极大的展现了他的***他竟然对女娲动起了邪念。而正是因为这个邪念，女娲的地魂生出了一丝感应。
后人都传出女娲是派了狐狸精附体于妲己，从而扰乱天下，搞得忠义之士自身不保，天下生灵涂炭，以致最后纣王失去了天下。
其实，当纣王题完诗句时，女娲石中残存的地魂就飞了出去，这地魂中又包含着一丝魔念，看似天魂，却又不是天魂，更像是地魂中初生的意识，还在混沌状态，依靠本能而行。
伏羲后来把地魂的这种形态定义为魔魂。
魔魂离开女娲石后逐渐变得脆弱，她本能性的接近纣王，最终附体于妲己体内，与妲己的地魂融为一体，依靠妲己的命魂而活。
魔魂似乎只能寄居生存，之前它寄居在女娲石内，伏羲每日以念力维持它生存，而如今，它寄居在了妲己体内，依靠妲己的命魂而活。
三魂中，命魂是天魂与地魂的“根”，命魂消散，这两魂也就会离开肉身，化为世间的游离的灵力与念力。
当初姬天赐看到何灵秀的怨魂，实际也是因为何灵秀地魂中怨气（念力）太重，包含住了天魂不愿离开肉身，但这种形态坚持不了太久，命魂消散，怨魂同样没有了“根”，只会慢慢枯死。
女娲的魔魂附于妲己地魂之后，妲己性情大变，她原本是一个温柔善良女子，后又变成了一位蛇蝎美人。纣王对她十分痴迷，为她修建酒池肉林，变得更加荒淫无道，视生命为草芥。
女娲的魔魂意识到，但凡有人因她死去，那死人中的地魂都会滋养她，让她更加强大，而人临时前心中的怨气越大，她越感到兴奋。
妲己怂恿纣王杀死忠臣比干。比干心中悲愤，剖腹挖心自尽，而他死后的地魂对女娲的魔魂来说简直是大补之物。
女娲的魔魂渐渐开始“成长”，最终生出了一道像天魂一样的意识
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伏羲整日对着女娲弹琴，诉说着心中的思念，终于有一日，他领会出一种修炼地魂的方法。
该法是“寄情于物”，将自己的情感寄托于琴诗书画中，以“物”诉“情”，与天地产生共鸣。
伏羲在天地中感受到另一股力量，这种力量玄妙至极，看不见摸不着。但每当自己纵情于音乐之中时，他就感觉到那股力量随着自己的情感变化而活跃起来。
这力量不像灵力那样容易被感知到，也不像灵力那样可以变化出各种形态。如果说灵力代表着天地间所有游离的能量，那么这力量就代表着“生命”。
伏羲把这种力量命名为“念力”。后世对念力有很多曲解，伏羲之所以把它命名为念力，是因为这力量生于他对女娲的思念，可后世大多把念力当做是人类的超能力。
直到有科学家指出，宇宙中可能存在“暗能量”时，伏羲才又认为这暗能量可能就是念力。
暗能量在现实世界中看不见，科学上的定义是，它是驱动宇宙运动的一种能量。它和暗物质都不会吸收、反射或者辐射光，所以人类无法直接使用现有的技术进行观测。
科学家对暗能量还在摸索阶段，而几千年前，伏羲已经开始探索念力。
女娲死后的第一个一百年，伏羲在这一年的三月十五，也就是女娲的生日，对着女娲石大醉了一场。醉酒之后，他又狂弹一曲，这一曲弹得疯癫，弹得天地变色，他心中的思念和悲伤都达到了顶点。
曲罢，那七弦琴的七根弦都断掉，但余音却不止，天地间仍有回响。
一股奇妙的能量伴随回响进入了伏羲体内，这能量像是生命力，它滋养着伏羲的肉身与魂魄。
这是伏羲第一次清楚的感受到念力，他心中一惊，想到自己无意中可能就找到一种修炼地魂之法，因为他感到自己的地魂有了质一般的提升。
伏羲觉得自己的地魂能够操控这股念力，他试着将这股念力附于琴上。那琴忽然就像是“活”了一般，它随着伏羲的意志漂浮在半空中。
若是使用仙法，伏羲也能够很容易做到这一点，仙法可以用能量制作出一支无形的手托起琴。而这念力是让琴与自己产生共鸣，从而操控琴。
同样是隔空控物，但两者原理大不相同。
伏羲又觉得这念力不是纯粹的生命力，更像是情感和意志力。
生灵与凡物最大的区别就是生灵拥有情感。
念力附于琴上，就像是让琴拥有了和自己一样的情感，以这丝情感为联系，从而得以操控凡物。
伏羲看到那漂浮起的古琴竟自行发出了声音，琴弦明明已经断掉，却又有琴音传来。
这琴音正映照了自己的思念之情，曲调婉转，如烟雨，如情人的泪。
伏羲又想到了青盟，是青盟让女娲与自己生死相隔，他心中转而生起了一股滔天的恨意。
这时，那琴的曲调也猛然一转，节奏陡然加快，每一个音符都像是袭来的利剑，周围寒风刮起，天地间又冷下几分。
伏羲开始创造修炼地魂的功法，他将修魔的第一境界命名为“灵感期”，这一阶段可以感受到念力的存在；第二境界为“控物期”，可以用念力操控万物；第三境界为“淬心期”，这也是伏羲正在探索的境界。控物期之后，他感到自己身体和心理上又有了一些变化，但一时还难以说清到底是什么变化。
伏羲每日将念力附于女娲石上，诉说着自己的思念。那女娲石中残存的地魂竟也起了变化。伏羲感到女娲的地魂中又生出一丝意识，但这意识并非是女娲原先的天魂，更像是一种混沌的情感。
伏羲感到女娲的地魂时而“快乐”，时而“愤怒”，时而“悲伤”，时而“欢喜”，让人捉摸不透。
***
盘古的临终遗言让祭族钻研起仙魔之道。只有伏羲在仙法魔功中领悟到了世间的阴阳变化。天地有阴阳二气，是这二气生出万般变化，组成了繁华的世界。
伏羲创造了八卦，以八卦揭示万物变化之道理，八卦是九幽国最早的哲学观念，而后人却多以八卦来推算命理，渐渐的就有了算命先生一职。
伏羲创出八卦以后就淡出人们的视野，即使人们在洛山遇见他，他也不以真名相称，他只想安静的守着女娲，安静的等待“圣子降临”。
随着他每日以念力沟通女娲的地魂，那地魂变得越来越活跃，越来越“不安分”。
终于，意外发生了。
当年，“女娲补天”身死后，祭族为纪念这名勇敢的女子，特为她修建了女娲庙。
而到了商朝，最后一位君主纣王生性好淫。一日，他去了女娲庙里烧香
纣王被女娲的圣像所吸引，顿时“神魂飘荡，陡起淫心，自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院，三宫，并无有此艳色”。并在粉墙上题诗云:
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
商纣王题写的诗词，极大的展现了他的***他竟然对女娲动起了邪念。而正是因为这个邪念，女娲的地魂生出了一丝感应。
后人都传出女娲是派了狐狸精附体于妲己，从而扰乱天下，搞得忠义之士自身不保，天下生灵涂炭，以致最后纣王失去了天下。
其实，当纣王题完诗句时，女娲石中残存的地魂就飞了出去，这地魂中又包含着一丝魔念，看似天魂，却又不是天魂，更像是地魂中初生的意识，还在混沌状态，依靠本能而行。
伏羲后来把地魂的这种形态定义为魔魂。
魔魂离开女娲石后逐渐变得脆弱，她本能性的接近纣王，最终附体于妲己体内，与妲己的地魂融为一体，依靠妲己的命魂而活。
魔魂似乎只能寄居生存，之前它寄居在女娲石内，伏羲每日以念力维持它生存，而如今，它寄居在了妲己体内，依靠妲己的命魂而活。
三魂中，命魂是天魂与地魂的“根”，命魂消散，这两魂也就会离开肉身，化为世间的游离的灵力与念力。
当初姬天赐看到何灵秀的怨魂，实际也是因为何灵秀地魂中怨气（念力）太重，包含住了天魂不愿离开肉身，但这种形态坚持不了太久，命魂消散，怨魂同样没有了“根”，只会慢慢枯死。
女娲的魔魂附于妲己地魂之后，妲己性情大变，她原本是一个温柔善良女子，后又变成了一位蛇蝎美人。纣王对她十分痴迷，为她修建酒池肉林，变得更加荒淫无道，视生命为草芥。
女娲的魔魂意识到，但凡有人因她死去，那死人中的地魂都会滋养她，让她更加强大，而人临时前心中的怨气越大，她越感到兴奋。
妲己怂恿纣王杀死忠臣比干。比干心中悲愤，剖腹挖心自尽，而他死后的地魂对女娲的魔魂来说简直是大补之物。
女娲的魔魂渐渐开始“成长”，最终生出了一道像天魂一样的意识
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